古诗 | 大沩喆禅师真赞 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 黄庭坚 |
释义 | 大沩喆禅师真赞原文即邪是正,即药是病。乞水指井,乞饭与甑。 杀1*1人如麻,出邪命定。 而得正命,尸罗清净。 而八万四千清净,是谓毗卢遮那正1一1法眼藏。 以平等印封之,以僧伽梨蒙之。 无心者来,弹指门开。 圣凡不尽,金锁生苔。 丹青回互,南北呈露。 影落千江,谁知月处。 诗词问答问:大沩喆禅师真赞的作者是谁?答:黄庭坚 参考注释是正订正;校正。《后汉书·安帝纪》:“詔謁者 刘珍 及五经博士,校定 东观 五经、诸子、传记、百家艺术,整齐脱误,是正文字。” 三国 吴 韦昭 《<国语解>叙》:“及 刘光禄 於 汉成 世始更考校,是正疑谬。” 宋 曾巩 《<金石录>跋尾·汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》:“ 永叔 於学博矣,其於是正文字尤审。” 清 魏源 《孟子年表考二》:“后人不知是正,反改《孟子》以就之,故曰舍经徇史也。” 乞饭讨饭。 汉 王充 《论衡·纪妖》:“ 晋 公子 重耳 失国,乏食於道,从耕者乞饭。” 唐 王维 《过卢员外宅看饭僧共题》诗:“乞饭从 香积 ,裁衣学水田。” 宋 黄庭坚 《和答魏道辅寄怀》诗之十:“瓢空且乞饭,儿寒教补破。” * 如麻形容 * 极多 朝避猛虎,夕避长蛇。磨牙吮血, * 如麻。——唐· 李白《蜀道难》 这是一个 * 如麻的惯匪 命定命中注定或必然发生的 反动派是命定要失败的 得正谓得正道。《礼记·檀弓上》:“吾何求哉?吾得正而毙焉,斯已矣。” 孔颖达 疏:“吾今更何求焉,唯求正道易换其簀而即仆焉。” 尸罗梵语的音译。义译为戒、善戒、善行等。谓精进持戒,防止身、口、意作恶。《大智度论》卷十三:“好行善道,不自放逸,是名尸罗。”《世说新语·文学》:“ 殷中军 被废 东阳 ” 南朝 梁 刘孝标 注:“波罗密,此言到彼岸也。《经》云:到者有六焉……四曰尸罗,尸罗者,精进也。” 隋 慧远 《大乘义章》卷一:“言尸罗者,此名清凉,亦名为戒。三业炎非,焚烧行人;事等如热,戒能防息,故名清凉。清凉之名,正翻彼也。以能防禁故,名为戒。” 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 八万四千本为佛教表示事物众多的数字,后用以形容极多。《法华经·宝塔品》:“若持八万四千法藏,十二部经,为人演説。” 宋 陆游 《醉歌》:“八万四千颠倒想,与君同付醉眠中。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折:“做子弟的,须要九流三教皆通,八万四千傍门尽晓。” 清 魏源 《天台石梁雨后观瀑歌》:“惟有 天台 之瀑不奇在瀑奇石梁,如人侧卧一肱张。力能撑开八万四千丈,放出青霄九道银河霜。” 毗卢(1).佛名。 毗卢舍那 (亦译作 毘卢遮那 )之省称。即 大日如来 。一说,法身佛的通称。 宋 苏辙 《夜坐》诗:“知有 毗卢 一逕通,信脚直前无别巧。” (2).见“ 毗卢帽 ”。 眼藏犹法眼。指眼光。《辛亥革命前十年间时论选集·人民程度之解释》:“夫此詔书所揭示者,既炳若日星,且切中时势,虽以诸国之大政治家之眼藏观之,亦未见有不然之评论。” 平等(1) (2) 在程度、价值、质量、性质、能力或状况上与他人或他物相同的或相等的 法律面前人人平等 (3) 特指在享受待遇或特权方面与他人等同的 所有的人生来是平等的 (4) 平常;一般 她不肯嫁个平等丈夫。——清· 李渔《意中缘》 印封(1).指盖印的封泥。《史记·匈奴列传》:“ 中行説 令单于遗 汉 书以尺二寸牘,及印封皆令广大长,倨傲其辞。”《后汉书·杜根传》:“ 安 开壁出书,印封如故。” (2).谓盖印封缄。《清文献通考·田赋一》:“收粮听里户自纳,簿柜俱司府印封,以防奸弊。” 僧伽梨亦作“ 僧迦梨 ”。亦作“ 僧伽棃 ”。梵语的译音。僧佛大衣名。为比丘所服“三衣”之一种。《长阿含经·游行经中》:“尔时世尊自四牒僧伽梨偃右脇,如 师子王 累足而卧。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》:“初, 如来 在 乌塲国 行化,龙王瞋怒,兴大风雨,佛僧迦梨表里通湿。” 周祖谟 校释:“僧迦梨者,沙门之法服,即复衣也。由肩至膝束於腰间。《西域记》、《南海寄归内法传》作‘僧迦胝’,同。”《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:“復告 迦叶 ,吾将金缕僧迦棃衣,传付於汝。” 无心(1) 没有心情,没有做某事的念头 无心恋战 (2) 不是存心的 言者无心,听者有意 弹指极短时间 一弹指的工夫 不尽(1) 不完全 不尽合理 (2) 没有尽头;不完 感恩不尽 丹青丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画 竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》 尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》 回互(1).回环交错。 唐 柳宗元 《梦归赋》:“纷若喜而佁儗兮,心回互以壅塞。” 清 顾炎武 《孝陵图》诗:“十里无立椔,冈阜但回互。” (2).曲折宛转。《朱子语类》卷一二二:“近日 浙 中文字虽细腻,只是一般回互无发奋底意思。” 明 汤显祖 《紫箫记·出山》:“对戎王言语须回互。” (3).邪曲。 唐 张籍 《相和歌辞·白头吟》:“人心回互自无穷,眼前好恶那能定。” 明 归有光 《六言六蔽》:“诈伪之不足以胜吾信,回互之不足以胜吾直。” 亦作“廻互”。1.回环交错。《文选·木华<海赋>》:“乖蛮隔夷,迴互万里。” 李周翰 注:“迴互,迴转也。” 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》诗之六:“北风吹万里,南雁不知数;归意方浩然,云沙更迴互。” 明 李东阳 《华山图歌为乔大常宇作》:“置身忽在中峯顶,极目乾坤莽迴互。” (2).往复;来回。《隋书·儒林传·何妥》:“ 公孙济 迂诞医方,费逾巨万; 徐道庆 迴互子午,糜耗饮食。”按,“迴互子午”,谓不分昼夜。 唐 元稹 《捉捕歌》:“网罗布参差,鹰犬走迴互。” (3).转换,变化。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》:“自 魏 代以来,颇非俳优,而君子嘲隐,化为谜语。谜也者,廻互其辞,使昏迷也。” (4).指回护。 唐 陆贽 《奉天论萧复状》:“ 从一 等倘自迴互,则 萧 復 不当受疑。” 南北(1) 北方和南方 (2) 南端到北端之间的距离 呈露显露;呈现 脸上呈露出幸福的微笑 |
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