| 古诗 | 思永斋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 思永斋原文韶春煦润锦花舒，为抚时和惕有馀。 卑室更因思禹拜，倚衡拟欲学师书。 脩身敬奉三无本，叙族宁忘一脉初。 绨几蛎窗增愧处，圣人见说贵鹑居。 诗词问答问：思永斋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押鱼韵 出处：御制诗三集卷三十八 参考注释春煦春天和煦的阳气。《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“晨烟暮靄，春煦秋阴。” 李周翰 注：“煦，阳气也。” 南唐 李中 《己未岁冬捧宣头离下蔡》诗：“詔下如春煦，巢南志不违。” 宋 刘子翚 《吕居仁惠建昌纸被》诗：“素风含混沌，春煦回呼吸。” 时和天气和顺。 汉 王充 《论衡·定贤》：“时和，不肖遭其安；不和，虽圣逢其危。”《宋书·文帝纪》：“今因四表无尘，时和岁稔，復获拜奉旧塋，展罔极之思。” 唐 崔铉 《进宣宗收復河湟诗》：“共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。” 卑室见“ 卑宫菲食 ”。 倚衡(1).靠在车前横木上。《论语·卫灵公》：“立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也。” 明 王守仁 《朱子晚年定论·答陈才卿书》：“若知此心此理端的在我，则参前、倚衡自有不容捨者。” (2).《史记·袁盎晁错列传》：“ 盎 曰：‘臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡。’” 裴骃 集解引 如淳 曰：“骑，倚也。衡，楼殿边栏楯也。” 司马贞 索隐引 韦昭 曰：“衡，车衡也。骑音倚，谓跨之。”按，“骑衡”后作“倚衡”，有两解，一解据 如淳 说，谓倚靠在楼殿边栏干上。 北魏 郦道元 《水经注·渭水三》引 袁盎 曰：“臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子立不倚衡。” 北齐 颜之推 《观我生赋》：“繄深宫之生贵，矧垂堂与倚衡。” 唐 刘禹锡 《观市》：“是日倚衡而閲之，感其盈虚之相寻也速，故著於篇云。”一解据 韦昭 说，谓跨在车前横木上。 唐 陆龟蒙 《渔具诗·钓车》：“高多倚衡惧，下有折轴速。” 学师教师。亦以称府、州、县学学官。《三国志·魏志·武帝纪》：“将士絶无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。”《隶释·汉学师宋恩等题名》 洪适 题释：“右《学师宋恩等题名》，今在 成都 周公 礼殿门之西序， 蜀 人谓之‘学师题名’。”《儒林外史》第三回：“一齐回到 汶上县 ，拜县父母、学师、典史。” 脩身陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。《易·复》：“象曰：不远之復，以脩身也。”《礼记·大学》：“自天子以至於庶人，壹是皆以脩身为本。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 高辛 ﹞仁而威，惠而信，脩身而天下服。” 唐 韩愈 《与汝州卢郎中论荐侯喜状》：“士之脩身立节，而竟不遇知己，前古已来，不可胜数。” 清 王筠 《菉友臆说》：“脩身之功尚欠，大德澟澟然矜持之，一定不敢踰；小德繁琐，或有照顾不到处，则出矣。” 敬奉(1) 虔诚地供奉神佛 敬奉神明 (2) 恭敬地送上 敬奉锦缎一匹 三无(1).谓无声之乐、无体之礼、无服之丧。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’” 孔颖达 疏：“此三者，皆谓行之在心，外无形状，故称无也。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“五有三无，匪君不极。” (2).佛教语。指空、无相、无作。亦泛指佛法。 唐 王勃 《释迦佛赋》：“恩霑九有，行洽三无。” 一脉亦作“一脉”。1.河流或山脉的一支。 宋 惠洪 《同超然无尘饭柏林寺分题得栢字》：“勿轻一脉微，去涨万顷泽。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八：“ 太行 一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。” 许地山 《换巢鸾凤》：“ 和鸾 所住的屋子靠近山边，屋后一脉流水，四围都是竹林。” (2).犹言一线，一缕。多用于连贯相承的事物。 元 张养浩 《秋日梨花》诗：“只知秋色千林老，争信阳和一脉存。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“不知 孔子 教泽之远，自然遍及三千七千，乃至万万世之同守斯文一脉者。” 清 万玉卿 《潇湘怨·撰诔》：“到今日呵，知他一脉情肠，两下各千迴百折。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到一》：“去年 北京 戒严时亦尝恢复杀头，虽延国粹于一脉乎，而亦不可谓非天下奇事之三也。” (3).亲族、师弟、诗文等前后相承的一系。《二刻拍案惊奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且认是自家中表兄妹一脉，甜言软语，更不羞涩。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“南门六家， 竹横港 十八家， 下佃 一家，派虽远，亦是一脉。” 清 阮元 《书梁昭明太子文选序后》：“是《四书》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六为一脉，为文之正统也。” (4).中医指一种脉象。《素问·阴阳别论》“凡阳有五，五五二十五阳” 唐 王冰 注：“五阳谓五臟之阳气也。五臟应时，各形一脉，一脉之内，包总五臟之阳，五五相乘，故二十五阳也。” 绨几铺上绨锦的几案。古为天子专用。《西京杂记》卷一：“ 汉 制：天子玉几，冬则加綈锦其上，谓之綈几。” 清 钱谦益 《除夕再迭前韵和季穆寄黄二子羽之作兼示子羽》之二：“冰侵綈几书籤冷，衣覆香篝侍女骄。” 清 曹寅 《厅前红梅初开折一枝寄子猷索诗》：“军持涉江水，綈几达晨衙。” 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 见说(1).告知，说明。 晋 张华 《博物志》卷三：“牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见説来意，并问此是何处。” (2).犹听说。 唐 李白 《送友人入蜀》诗：“见説 蚕丛 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案惊奇》卷八：“今日见説，却记得你前年间曾言 苏州 所遇，果非虚话了。” 清 李渔 《蜃中楼·离愁》：“见説红颜薄命，不信今生心儿愿儿果得盈。” 鹑居(1).谓野居无常处。《庄子·天地》：“夫圣人鶉居而鷇食，鸟行而无彰。” 陆德明 释文：“鶉居，谓无常处也。又云：如鶉之居，犹言野处。” 唐 李峤 《大周降禅碑》：“閭阎无犬吠之惊，风俗有鶉居之暇。” 唐 王起 《尧见姑射神人赋》：“向使忘鶉居之性，徇龙驾之盛，则光宅之德，徒闻乎以遨以游，比屋之听，詎见乎乃神乃圣。” (2).指简陃的居室。 宋 晏殊 《巢父井》诗：“安巢一枝上，岂曰鶉居陋。” |
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