| 古诗 | 挽杨料院二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈淳 |
| 释义 | 挽杨料院二首原文早识渊源正，从师事切磨。天姿纯不颣，世俗淡无波。 庐墓诚於孝，刑家俭以和。 自应仁者寿，命也奈之何。 诗词问答问：挽杨料院二首的作者是谁？答：陈淳 参考注释渊源源流,本原 测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。——《三国志·管宁传》 事物渊源 从师跟随师傅学习 惑而不从师,其为惑也。——韩愈《师说》 从师习艺 切磨切磋相正。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“每公私感愤，道义激扬，朋友切磨……凡所对遇异於常者，则欲赋诗。” 宋 苏洵 《与欧阳内翰第三书》：“非徒援之於贫贱之中，乃与切磨议论共为不朽之计。” 摩擦；摩搓。 汉 王充 《论衡·定贤》：“今又但取刀、剑，恒铜鉤之属，切磨以嚮日，亦得火焉。” 天姿姿容;特指俊美的容貌 世俗(1) 世间一般的习俗 世俗之见 (2) 非宗教的 她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情 无波(1).不起波澜。《文子·上德》：“使人无渡河，可；使河无波，不可。” 唐 杜甫 《泛江》诗：“方舟不用楫，极目总无波。” 金 元好问 《超禅师晦寂庵》诗：“无波古井静中天，三尺藜床坐欲穿。” (2).以喻时世安定。《旧唐书·玄宗纪上》：“上稟圣謨，下凝庶绩；八荒同轨，瀛海无波。” 庐墓(1).古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，谓之庐墓。 北魏 郦道元 《水经注·泗水》：“今 泗水 南有夫子冢……即 子贡 庐墓处也。” 唐 张说 《唐故广州都督甄公碑》：“天后临朝，再加辟命，皆辞以亲老，不赴。逮疾革，易簀，骨立庐墓。”《明史·刘珝传》：“ 珝 初遭母丧，庐墓三年。” (2).指服丧期间居住的墓旁小屋。《后汉书·申屠蟠传》：“ 玉 之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！” (3).房舍和祖墓。《清史稿·循吏传四·牛树梅》：“有父母兄弟妻子之仇，有田园庐墓之恋。” 刑家受刑者的家族。《晋书·忠义传·沉劲》：“年三十餘，以刑家不得仕进。”《新唐书·选举志下》：“刑家之子，工贾异类及假名承伪、隐冒升降者有罚。” 仁者(1).有德行的人。《左传·定公四年》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”《南史·孔灵符传》：“夫题里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西师》诗：“仁者虽无敌，王师尚有征。” (2).有恩情的人。《礼记·丧服四制》：“比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。” 郑玄 注：“仁，有恩者也。” 孔颖达 疏：“孝子居丧，性有仁恩则居丧思慕，可以观其知爱亲也，若不爱亲，则非仁恩也。” (3).佛教语。对人的尊称。《大日经疏》卷四：“梵音尔儞，名为仁者。”《法华经·序品》：“四众龙神，瞻察仁者。” 奈之何等于“如之何”、“若之何”,表询问或反问,可译为“怎么办”;“为什么”、“怎么” 将奈之何。——清· 林觉民《与妻书》 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。