古诗 | 送卢舍人朝觐 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 贯休 |
释义 | 送卢舍人朝觐原文膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。 重德须朝觐,流年不可轻。 洪才传出世,清甲得高名。 罕玉藏无映,嵇松画不成。 起衔轩后敕,醉别亚夫营。 烧阔荆州熟,霞新岘首晴。 重重尧雨露,去去汉公卿。 白发应从白,清贫但更清。 梦缘丹陛险,春傍彩衣生。 既握钟繇笔,须调傅说羹。 倘因星使出,一望问支铿。 诗词问答问:送卢舍人朝觐的作者是谁?答:贯休 全唐诗:卷831-34 参考注释膻行令人仰慕的德行。《庄子·徐无鬼》:“羊肉不慕蚁,蚁慕羊肉,羊肉羶也。 舜 有羶行,百姓悦之。” 成玄英 疏:“羊肉羶腥,无心慕蚁,蚁闻而归之; 舜 有仁行,不慕百姓,百姓悦之。故羊肉比 舜 ,蚁况百姓。” 前蜀 贯休 《送卢舍人朝觐》诗:“羶行无为日,垂衣帝道亨。” 景耀月 《读史感言》诗:“ 尧 舜 有羶行,羣黎称慈母。” 无为(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3) 不要,不用 无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 垂衣见“ 垂衣裳 ”。 帝道(1).古指理想的帝王治国之道。《庄子·天道》:“天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归。”《史记·商君列传》:“吾説公以帝道,其志不开悟矣。” 唐 王翰 《奉和圣制乐游园宴》:“未极人心畅,如何帝道明。” (2).帝位。 圣真谓儒学的真谛。《三国志·魏志·荀彧传》“明年, 太祖 遂为 魏公 矣” 裴松之 注引《荀彧别传》:“宜集天下大才通儒,考论六经,刊定传记,存古今之学,除其烦重,以一圣真,并隆礼学,渐敦教化,王道两济。” 宋 王安石 《扬子》诗之三:“千古雄文造圣真,眇然幽思入无伦。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》:“国朝开基绍统,大纲万目,靡不度越前朝。至表章六籍,统壹圣真,则巍然上揖 夏 商 ,埒 周 而四。” 千载千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》:“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞,千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗:“自从 公旦 死,千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》:“惟我 纯皇 孝挚性成,力阻浮议,使千载之陋,更於一旦。” 万年极其久远的年代 重德(1).大德;厚德。亦指大德之人。《汉书·车千秋传》:“ 千秋 居丞相位,谨厚有重德。” 唐 罗隐 《投宣武郑尚书二十韵》:“物情须重德,时论在明公。”《宋史·向敏中传》:“居大任三十年,时以重德目之。” (2).以品德为重。 汉 阮瑀 《吊伯夷文》:“东海让国,西山食薇,重德轻身,隐景潜暉。” 朝觐(1) 指教徒拜谒圣像、圣地等 (2) * 教用语,指 * 教徒到麦加的朝拜 (3) 朝见 流年(1) 流逝的岁月;年华 似水流年 (2) 相命者指人在一年中的运气 看流年大运 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 出世(1) 人的出生 偶有真正伟大的诗人出世 (2) 问世;产生 《何典》的出世,至少也该有四十七年了。——鲁迅《〈何典〉题记》 (3) 超脱人世束缚。佛教用语,佛教徒以人世为俗世,故称脱离人世束缚为出世 出世思想 其气浩然,常留天地之间,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花岭记》 (4) 高出人世 横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。——毛 * 《念奴娇·昆仑》 清甲清门甲族的省称。指高贵的世家大族。 唐 郑仁表 《左拾遗鲁国孔府君墓志铭》:“公娶京兆 韦氏 , 山 东清甲家也。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·清甲》:“国朝 乔松年 《萝藦亭札记》云:《孔紓墓誌》:‘娶京兆 韦氏 , 山 东清甲家也。’ 王兰泉 不得其解。清甲,谓清门甲族耳。” 高名很高的名望 少有高名 不成——作语气词用在句末,表示反问或揣度的语气,常与“难道”、“莫非”等词相呼应 老五不在这儿,莫非又下厂去了不成 轩后即 黄帝 轩辕氏 。 唐 魏徵 《奉和正日临朝应诏》:“百灵侍 轩后 ,万国会 涂山 。” 宋 王禹偁 《园陵犬赋》:“ 秦皇 採药,岛中之士未廻; 轩后 鍊丹,湖上之龙已去。” 清 朱彝尊 《御试省耕诗二十韵》:“吉日 宣王 祷,空同 轩后 斋。” 亚夫营汉 将 周亚夫 驻军 细柳 (今 陕西省 咸阳市 西南 渭河 北),防御 匈奴 ,营中戒备森严。 文帝 亲来劳军亦不得入,及至以天子名义下诏令,始开营门。见《史记·绛侯周勃世家》。后因以“ 亚夫 营”称戒备森严的军营。 唐 杜甫 《春远》诗:“故乡归不得,地入 亚夫 营。” 清 孔尚任 《桃花扇·誓师》:“不怕烟尘四面生,江头尚有 亚夫 营。” 荆州(1).古“九州”之一。在 荆山 、 衡山 之间。 汉 为十三刺史部之一。辖境约相当于今 湘 鄂 二省及 豫 桂 黔 粤 的一部分; 汉 末以后辖境渐小。 东晋 定治 江陵 (现属 湖北 ),为当时及 南朝 长江 中游重镇。 明 清 置府,后废。《书·禹贡》:“ 荆 及 衡阳 惟 荆州 。”参阅《读史方舆纪要》卷七八、《嘉庆一统志》卷三四四。 (2). 唐 韩朝宗 曾任 荆州 长史,为时人所推重,称 韩荆州 。见 唐 李白 《与韩荆州书》。后因以“荆州”称己所推重之士。 明 章懋 《与张都运吉》书:“愿识荆州,为日久矣!”参见“ 识荆 ”。 岘首山名。即 湖北 襄阳县 南的 岘山 。 唐 孟浩然 《送韩使君除洪府都督》诗:“ 峴首 晨风送, 江陵 夜火迎。” 清 钱谦益 《新安汪然明合葬墓志铭》:“ 峴首 之涕, 牛山 之悲,又于吾身亲见之,是能不为之嘆息哉!”参见“ 峴山 ”、“ 峴山碑 ”。 重重(1) 很多层 重重围住 (2) 许多 矛盾重重 (3) 充满 烦恼重重 雨露雨和露,比喻恩惠、恩泽 去去越去越远 念去去,千里烟波,暮霭沈沈楚天阔。—— 宋· 柳永《雨霖铃》词 公卿(1).三公九卿的简称。《仪礼·丧服》:“公卿大夫室老士贵臣。”《论语·子罕》:“出则事公卿,入则事父兄。”《后汉书·陈宠传》:“及 竇宪 为大将军征 匈奴 ,公卿以下及郡国无不遣吏子弟奉献遗者。” 刘师培 《悲佃篇》:“试徵之 周代 天子立官,自公卿至胥徒,约五万九千四百餘人。” (2).泛指高官。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》:“ 始元 元年,春二月。黄鵠下 建章宫 太液池中,公卿上寿。” 唐 元稹 《祭礼部庾侍郎太夫人文》:“公卿委累,贤彦駢繁。” 明 方孝孺 《君子斋记》:“为君子矣,虽不为公卿,无害也;为公卿而不足为君子,其如公卿何。” 严复 《和荆公<贾生>》诗:“赋鹏深情人不解,祇言未得作公卿。” (3).指丈夫。《敦煌曲子词·凤归云》:“待公卿迴故日,容颜憔悴,彼此何如。” 蒋礼鸿 曰:“‘公卿’指丈夫,这和阿曹婆词称丈夫为‘君王’相同。俗文学里的所谓‘官人’,实际和公卿的意义也相同。”见《敦煌变文字义通释》。 白发白头发 白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》 应从对某种建议表示同意或答应 他点头应从了大家的建议 清贫生活清寒贫苦 家道清贫 丹陛(1).宫殿的台阶。《隋书·薛道衡传》:“趋事紫宸,驱驰丹陛。” 宋 陆游 《三山杜门作歌》之二:“小臣疏贱亦何取,即日趋召登丹陛。” 明 《端午食赐粽有感》诗:“天恩敕赐下丹陛,琼筵侑以黄金觴。” 清 顾炎武 《王徵君潢具舟城西同楚二沙门小坐栅洪桥下》诗:“曾折帝廷槛,几死丹陛旁。” (2).借称朝廷或皇帝。《旧五代史·符存审传》:“射钩斩袪之人,孰不奉觴丹陛,独予壅隔,岂非命哉!” 清 李渔 《意中缘·名逋》:“这不过是暂负苍生之望,稍回丹陛之心。” 彩衣(1).《艺文类聚》卷二十引《列女传》:“昔 楚 老莱子 孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,常著五色斑斕衣,为亲取饮。”后因以“彩衣”指孝养父母。 宋 王禹偁 《谢宣旨令次男西京侍疾表》:“此盖陛下义敦天性,恩厚孝思,念黄髮之衰羸,俾彩衣而侍养。” (2).指戏曲表演的服装。《红楼梦》第五四回:“婆子们抱着几个软包--因不及抬箱,料着 贾母 爱听的三五齣戏的彩衣包了来。” (1).五彩衣服。 清 王士禛 《居易录谈》卷下:“忽有綵衣小儿自外入,顷刻至数百人,结束如一,阶墀尽满。” (2).谓孝养父母。 唐 黄滔 《<颍川陈先生集>序》:“早孤,事太夫人弥孝,熙熙愉愉,承颜侍膳,虽隆云路之望,终确綵衣之恋。” 宋 沉遘 《五言送徐同年谔出京》:“还家昼锦乐,拜寿綵衣荣。” 明 何景明 《三山春宴图歌》:“綵衣归来奉翁母,愿言寿比三山久。” 清 冯桂芬 《顾蓉庄年丈七十双寿序》:“君此行也,躬綵衣,捧瑶斝,象服绣葆,蹌躋一庭。”参见“ 綵衣娱亲 ”。 星使古时认为天节八星主使臣事,因称帝王的使者为星使。 唐 刘长卿 《贾侍郎自会稽使回》诗:“江上逢星使,南来自 会稽 。” 明 唐顺之 《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗:“天威临下国,星使入 明光 。” 清 朱彝尊 《送赵主事榷关扬州》诗:“持节自来星使重,算緡须比水衡强。” 一望(1).眺望一下;看一下。 南朝 梁 王僧孺 《落日登高》诗:“凭高且一望,目极不能捨。” 宋 孙光宪 《浣溪沙》词:“蓼岸风多橘柚香, 江 边一望 楚 天长。”《西游记》第三六回:“佇立草坡,一望并无客旅。”《儿女英雄传》第五回:“隔墙一望,里面塔影冲霄,松声满耳,香烟冷落,殿宇荒凉。” (2).指目力所及的距离。亦泛指较近的距离。 元 王实甫 《丽春堂》第一折:“则见贝闕蓬壶一望中。”《三国演义》第四九回:“ 武昌 一望之地,最为紧要。”《西游记》第九三回:“我这寺一望之前,乃是 舍卫国 。” |
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