| 古诗 | 周宗庙歌 皇夏 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 庾信 |
| 释义 | 周宗庙歌 皇夏原文礼殚祼献。乐极休成。 长离前掞。 宗祀文明。 缩酌浮兰。 澄罍合鬯。 磬折礼容。 旋回灵贶。 受厘撤俎。 饮福移樽。 惟光惟烈。 文子文孙。 诗词问答问：周宗庙歌 皇夏的作者是谁？答：庾信 参考注释祼献古代帝王、王后祭祀时，以香酒灌地、以腥熟之食献神的礼仪。亦泛指祼礼。《周礼·天官·内宰》：“大祭祀，后祼献则瓚，瑶爵亦如之。” 郑玄 注：“谓祭宗庙。王既祼而出迎牲，后乃从后祼也……献，谓王荐腥荐孰，后亦从后献也。” 孙诒让 正义：“凡祼亦通谓之献。故《祭统》以祼为献之属。《内宰》亦云祼献是也……此经於饗不云祼者，亦以祼献通言不别也。”《书·洛诰》“王入太室祼” 唐 孔颖达 疏：“清庙，神之所在。故王入太室祼献鬯酒以告神也。” 北周 庾信 《周祀宗庙歌·皇夏》：“礼殫祼献，乐极休成。” 倪璠 注：“礼殫祼献者，谓祼献之礼已毕也。” 极休(1).极其美好。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“已独享兮高明，处生民兮极休。” 颜师古 注：“休，美也。” (2).指极美好的德行。《艺文类聚》卷九八引 三国 魏 何晏 《瑞颂》：“罄民生之俊德，懿前烈之极休。” 长离(1).即凤。古代传说中的灵鸟。一说为神名。《汉书·司马相如传下》：“左 玄冥 而在 黔雷 兮，前长离而后矞皇。” 颜师古 注“长离，灵鸟也。 服虔 曰：‘皆神名也。’”《后汉书·张衡传》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。” 李贤 注：“长离，即凤也。”后用以比喻才德出众之人。《文选·潘岳＜为贾谧作赠陆机＞诗》：“婉婉长离，凌江而翔，长离云谁，咨尔 陆生 。” 李善 注：“长离，喻 机 （ 陆机 ）也。”《旧唐书·薛元敬传》：“﹝ 元敬 ﹞少与 收 及 收 族兄 德音 齐名，时人谓之‘ 河东 三凤’。 收 为长离， 德音 为鸑鷟， 元敬 以年最小为鵷雏。” (2).琴名。 前蜀 贯休 《送杨秀才》诗：“抚长离，坎答鼓。 花姑 吹簫， 弄玉 起舞。” 宗祀(1).谓对祖宗的祭祀。《孝经·圣治》：“昔者 周公 郊祀 后稷 以配天；宗祀 文王 於明堂以配上帝。”《宋书·武帝纪中》：“ 夷羿 乘衅，荡覆王室，越在南鄙。迁于 九江 。宗祀絶饗，人神无位。”《汉书·叙传上》：“夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀於无穷，垂策书於春秋。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》：“倘违吾言，自罹罗网，颠覆宗祀，虽及泉下，誓不相见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“吾不忍吾家之宗祀，自此而絶也。” (2).泛指各种祭祀。《汉书·儿宽传》：“陛下躬发圣德，统楫羣元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，徵兆必报，天地并应，符瑞昭明。” 文明(1) 人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学 物质文明 精神文明 (2) 指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态 (3) 旧指具有当时西方色彩的 文明戏 (4) 光明,有文采 天下文明 缩酌滤酒去渣。《周礼·春官·司尊彝》：“凡六彝六尊之酌，鬱齐献酌，醴齐缩酌。”《礼记·郊特牲》：“缩酌用茅，明酌也。” 郑玄 注：“缩，去滓也。” 磬折(1).弯腰。表示谦恭。《礼记·曲礼下》：“立则磬折垂佩。”《后汉书·马援传》：“ 述 鸞旗旄骑，警蹕就车，磬折而入。” 李贤 注：“磬折者，屈身如磬之曲折，敬也。” 唐 杜甫 《遣遇》诗：“磬折辞主人，开帆驾洪涛。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“是夕月明，余步阶上，仰见树杪两红衣人向余磬折拱揖，冉冉渐没。” 章炳麟 《訄书·明独》：“总是杂术也，以一身教乡井，有贤不肖，或觵之，或挞之，或具染请之，皆磬折而愿为之尸，父师之独也。” (2).犹言卑躬屈膝；受屈辱。 清 周亮工 《庚子重九前四日板屋欲雨》诗之十三：“展转逢彼怒，磬折自心酸。” 章炳麟 《訄书·不加赋难》：“使八旗之无餉乾甲米，则岁节五百万而赢。今几十三万万矣。以是通商惠工而实军府，何功之不成，而何师之不举？其又磬折徒跣以承白人之頩怒也。” (3).泛指人身、物体或自然形态曲折如磬。《周礼·考工记·韗人》：“为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句，磬折。” 郑玄 注：“磬折，中曲之，不参正也。” 唐 杜元颖 《玉水记方流》诗：“斗迴虹气见，磬折紫光浮。” 宋 叶适 《宝谟阁待制知隆兴府徐公墓志铭》：“异时 浦港 磬折以趋海。”《隐居通议·诗歌四》引 元 黄载 《斗蟆图诗》：“髯翁磬折目胜负，突眼老嫗探头覷。” 清 二石生 《十洲春语》卷三：“兴至则乔装挥麈，俯仰磬折，摹写曲情。” (4).形容声音抑扬宛转。《文选·潘岳＜笙赋＞》：“诀厉悄切，又何磬折？” 李善 注：“磬折，言其声若磬形之曲折也。” 礼容(1).礼制仪容。《史记·孔子世家》：“ 孔子 为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”《陈书·程文季传》：“ 文季 最有礼容，深为 高祖 所赏。”《周书·儒林传序》：“帝於是服衮冕，乘碧輅，陈文物，备礼容，清蹕而临太学。”《续资治通鉴·宋太宗端拱二年》：“﹝击毬时﹞往来交错，前后遮约，争心竞起，礼容全废。” (2). 汉 乐名。《汉书·礼乐志》：“ 高祖 六年，又作《昭容乐》、《礼容乐》……《礼容》者，主出《文始》、《五行舞》。”《隋书·音乐志下》：“﹝ 汉高帝 ﹞又作《昭容》、《礼容》……《礼容》生於《文始》，矫 秦 之《五行》也。” 旋回回转;回旋 灵贶神灵赐福。《文选·范晔＜后汉书·光武纪赞＞》：“世祖诞命，灵貺自甄。” 李周翰 注：“言 光武 大受宝命，神灵赐福祚而自成也。” 唐 李绅 《登禹庙回降雪》诗：“瑞彰知有感，灵貺表无灾。” 宋 苏轼 《杭州祝文·祈晴祝文》：“愿扫重云，以昭灵貺。” 清 侯方域 《重修白云寺碑记》：“岁时伏腊，莫不思有所祈报，以答灵貺。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“復有巫覡，职在通神，盛为歌舞，以祈灵貺。” 受厘汉 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 汉 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。” 司马贞 索隐引 应劭云 ：“釐，祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》 颜师古 注则以“釐”为“禧”之借字，言受神之福，与此说异。 唐 张昭 《汉宗庙乐舞辞》：“受釐饮酒皇欢洽，仰俟餘灵泰九区。” 明 唐顺之 《奉天殿庆成侍宴》诗：“方看受釐日，即是赐脯辰。” 饮福(1).古礼。祭祀完毕饮食供神的酒肉，以求神赐福。 汉 焦赣 《易林·萃之晋》：“安坐玉堂，听乐行觴，饮福万岁，日受无疆。” 北周 庾信 《周祀圆丘歌·皇夏·饮福酒》：“陈诚唯肃，饮福唯虔。” (2).泛指祭毕宴饮。《宋史·礼志二》：“既享，大宴，谓之饮福。” 清 俞樾 《茶香室续钞·穆护歌当作木瓠》：“船宿 云安 野次，会其人祭神罢而饮福，坐客更起舞而歌《木瓠》。”参见“ 饮福宴 ”。 移樽亦作“ 移罇 ”。端着酒杯喝酒。 北周 庾信 《周祀宗庙歌》：“受釐彻俎，饮福移樽。” 唐 戴叔伦 《抚州处士胡泛见送》诗：“移罇 铺山 曲，祖帐 查溪 阴。” 清 孔尚任 《桃花扇·骂筵》：“下官约同 龙友 ，移樽 赏心亭 。” 文子文孙指 周文王 的子孙。《书·立政》：“继自今， 文 子 文 孙其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。” 孔 传：“ 文 子 文 孙， 文王 之子孙。”一说为守文之子孙。见 孙星衍 疏。后泛用为称美帝王的子孙。 宋 王应麟 《困学纪闻·考史五》：“ 刘应起 时可 ， 淳祐 初为太学博士，言定大计曰：‘谋之而臧，则文子文孙，宜君宜王，谋之不臧，则生天王家，以为大慼。’此人所难言也。” |
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