| 古诗 | 和陶诗·其三·赠长沙公族祖 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李贤 |
| 释义 | 原文前烈有训，善与人同。 寻此坠绪，障流以东。 古人高迹，邈矣桐江。 夫何今人，惟命之通。 诗词问答问：《和陶诗·其三·赠长沙公族祖》的作者是谁？答：李贤 注释1. 四言诗 参考注释前烈(1) 前人的功业 公刘克笃前烈。——《书·武臣》 (2) 前贤 易名之典,请遵前烈。——任昉《齐竟陵文宣王行状》 善与人同自己有优点，愿意别人同自己一样，别人有长处，就向别人学习。坠绪(1).《书·五子之歌》：“荒坠厥绪，覆宗絶祀。” 孔 传：“ 太康 失其业以取亡。”后以“坠绪”指行将断绝的皇统。 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“愿王英德，各遂所安，无恤坠绪。” (2).指行将绝灭的学说。 唐 韩愈 《进学解》：“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。” 清 恽敬 《＜说文解字谐声谱＞序》：“若夫成一家之絶学，求前人之坠绪，开后来之精识， 皋文 此书之所得，盖有未易几及者。”《辛亥革命前十年间时论选集·拟设国粹学堂启》：“举凡三仓之雅詁，六艺之精言，九流之坠绪，彼 嬴秦 蒙古 所不能亡者，竟亡于教育普兴之世，不亦大可哀邪！” 古人泛指前人,以区别于当世的人 高迹亦作“高蹟”。1.高尚的德行。 汉 傅毅 《七激》：“达 羲 农 之妙旨，照 虞 夏 之典坟，遵 孔氏 之宪则，投 颜 閔 之高迹。” (2).指超世俗的人。 唐 李频 《过四皓庙》诗：“东西南北人，高跡自相亲。” 明 申涵光 《怀太原傅青主》诗：“幸将卷帙传高迹，日向晴窗展画看。” 见“ 高跡 ”。 桐江富春江 的上游。即 钱塘江 流经 桐庐县 境内一段。 唐 陆龟蒙 《钓车》诗：“ 洛 客见诗如有问，辗烟衝雨过 桐江 。” 宋 杨万里 《甲午出知漳州晚发舩龙山暮宿桐庐》诗之一：“海潮也怯 桐江 浄，不遣涛头过 富春 。” 元 萨都剌 《钓台夜兴》诗：“仙茶旋煮 桐江 水，坐客遥分石壁灯。” 明 张居正 《应制题画渔人》诗之二：“若非 渭水 持竿客，定是 桐江 把钓人。” 今人现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！” 惟命(1).听从命令。《东周列国志》第 * 回：“ 舒 此时已落 范氏 牢笼之内，只得唯唯惟命。” (2).犹言随你的便。含有我行我素不能听从的意思。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“ 清 使往招抚之，而赐姓不屈也，曰：‘和则可矣，奈何曰抚？’……大国苟不以为然也，则亦惟命耳。” |
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