| 古诗 | 唐享昊天乐第三 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 武则天 |
| 释义 | 唐享昊天乐第三原文乾仪混成冲邃，天道下济高明，闓阳晨披紫阙，太一晓降黄庭。圜坛敢申昭报，方璧冀殿虔情。 丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。 诗词问答问：唐享昊天乐第三的作者是谁？答：武则天 全唐诗：卷5_5 参考注释乾仪(1).天道；天纲。 唐 武则天 《唐享昊天乐》之三：“乾仪混成冲邃，天道下济高明。” 唐 王起 《炼石补天赋》：“定彼乾仪，盖俟至圣之主。” (2).喻帝王。《晋书·后妃传论》：“方祇体安，儷乾仪而合德；圆舒循晷，配羲曜以齐明。” 混成(1).浑然一体，自然生成。《老子》：“有物混成，先天地生。” 王弼 注：“混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。” 汉 班固 《幽通赋》：“道混成而自然兮，术同原而分流。”《梁书·沉约传》：“回余眸於艮域，覿高馆於兹岭。虽混成以无跡，寔遗训之可秉。” 清 姚鼐 《暑怀》诗：“混成故无尾，象帝詎有先。” (2).混合而成。 唐 刘知几 《史通·采撰》：“观夫 丘明 受经立传，广包诸国，盖当时有《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等篇，遂乃聚而编之，混成一録。” 曹禺 《雷雨》第四幕：“外面人声嘈乱，哭声，叫声，混成一片。” 冲邃亦作“冲邃”。精深；深厚。 晋 道恒 《释驳论》：“僕曾预闻佛法冲邃，非名教所议；道风玄远，非器象所拟。”《晋书·郗鉴传》：“惟公道德冲邃，体识弘远。” 明 张居正 《贺少司寇少崖傅公三品奏最序》：“ 冯公 渊雅而通识， 傅公 清真而冲邃。” 天道自然规律 天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 下济(1).利泽下施，长养万物。《易·谦》：“彖曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。” 孔颖达 疏：“下济者谓降下济生万物也。” (2).指君王施恩惠于臣下百姓。《文选·颜延之＜车驾幸京口侍游蒜山作＞》：“宣游弘下济，穷远凝圣情。” 吕向 注：“大为下济之道，以成圣人之情。” 唐 白居易 《策尾》：“幸遇陛下发旁求之詔，垂下济之恩。” 高明具有独到见解,高超技艺的人 另请高明 紫阙(1).帝王宫阙。 汉 焦赣 《易林·讼之贲》：“紫闕九重，尊严在中。” 唐 陈子昂 《送麴郎将使默啜序》：“不踰青春，復命紫闕。” 明 无名氏 《鸣凤记·林遇夏舟》：“恩洽九重瞻紫闕，时来六翮起青霄。” (2).神仙洞府。 南朝 梁 沉约 《游金华山》诗：“天倪临紫闕，地道通丹窍。”《宋史·乐志八》：“紫闕幽宏，惟神灵尊。” 太一亦作“ 太乙 ”。1.即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。” 成玄英 疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。” 唐 吴筠 《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。” (2).古代指天地未分前的混沌之气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。” 王肃 注：“太一者，元气也。” 南朝 宋 朱昭之 《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。” 唐 马湘 《登杭州秦望山》诗：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。” (3).天神名。 战国 宋玉 《高唐赋》：“醮诸神，礼 太一 。”《史记·封禅书》：“天神贵者 太一 。” 司马贞 索隐引 宋均 云：“ 天一 、 太一 ，北极神之别名。” 唐 谷神子 《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝 太一 矣。” 清 吴伟业 《海市》诗之一：“仙人 太乙 祀 东莱 ，不信 蓬 瀛 此地开。” (4).星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故 隋 唐 以前文献多以之为北极星。《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。” 南朝 梁 沉约 《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。” 元 张可久 《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇 钱塘 太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。 (5).山名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“於前则 终南 太一 。” 李善 注：“《汉书》曰： 太一山 ，古文以为 终南 。《五经要义》曰： 太一 一名 终南山 ，在 扶风 武功县 。此云 终南 太一 ，不得为一山明矣。盖 终南 ，南山之总名。 太一 、一山之别号耳。” 唐 王维 《终南山》诗：“ 太乙 近天都，连山到海隅。” 黄庭(1).指《黄庭经》。道教的经典著作。 唐 李白 《送贺宾客归越》诗：“ 山阴 道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。” 宋 苏轼 《留题仙都观》诗：“飞符御气朝百灵，悟道不復诵《黄庭》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授《黄庭》之要道，仙人之梯航。” (2).指 晋 王羲之 书写的《黄庭经》法帖。 宋 秦观 《春日》诗之四：“春禽叶底引圆吭，临罢《黄庭》日正长。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“《曹娥》、《乐毅》，尚有蹊径可寻，至《兰亭》、《黄庭》，几莫知其端倪矣。” (3).指中央。《黄庭内景经》 务成子 题解：“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，内指事即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“方向呵，镇黄庭，通紫极，子午坤乾。”亦特指脾。一说为体中的虚拟之所。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“古人以黄庭为脾。不然也，黄庭有名而无所，冲气之所在也。” 圜坛即圜丘。《续资治通鉴·宋孝宗乾道元年》：“春，正月，辛亥朔，车驾诣圜坛行礼，大赦，改元。”详“ 圜丘 ”。 丹襟赤诚的心。 唐 武则天 《唐享昊天乐》第三：“丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。” 前蜀 杜光庭 《五星醮词》：“誓竭丹襟，仰酬玄貺。” 衷恳出自内心的真诚情意。 唐 裴铏 《传奇·韦自东》：“有道士出於稠人中，揖 自东 曰：‘某有衷恳，欲披告於长者，可乎？’” 玄鉴亦作“ 玄鑑 ”。1.犹明镜，喻高明的见解。《淮南子·脩务训》：“诚得清明之士，执玄鑑於心。照物明白，不为古今易意。” 高诱 注：“玄，水也；鑑，镜也。” 唐 武则天 《郊庙歌辞五》：“丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。” 明 杨慎 《孝津行》诗：“川后垂玄鉴，江妃怜丹衷。” (2).明察；洞察。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“夫惟大明，玄鉴幽微。”《旧唐书·太宗纪上》：“ 太宗 幼聪睿，玄鉴深远。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“好个 李判官 ，精悟玄鉴，与梦语符合如此。” 见“ 玄鉴 ”。 微诚微小的诚意。常用作谦词。 晋 陆机 《谢平原内史表》：“臣之微诚，不负天地。” 晋 庾亮 《让中书令表》：“而微诚浅薄，未垂察谅，忧惶屏营，不知所厝。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“儻允微诚，许陪大礼。”《初刻拍案惊奇》卷六：“官人感夫人盛情，特备一巵酒谢夫人，夫人鉴其微诚，万物推辞！” 王闿运 《弥之领军罢归奉赠》诗之二：“园葵倾太阳，道远效微诚。” |
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