古诗 | 万松寺 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 万松寺原文策骑至天成,万松迥雾里。 銮仪有执事,轻舆早候止。 六旬兹有五,亦可乘舆矣。 何必向少年,精力较我尔。 步辇遵栈道,轮班休息彼。 是时雾已敛,林峦争效美。 下视平谷中,白绵如海委。 石磴陟千盘,精蓝到尺咫。 远峰松渐苍,示有虫为毁。 近寺松独青,天龙应护视。 然吾有后言,佛法无彼此。 此义复何居,欲咨调御已。 诗词问答问:万松寺的作者是谁?答:乾隆 注释1. 押纸韵 出处:御制诗四集卷二十八 2. 銮仪卫司舆辇之事 参考注释天成(1).谓合于自然。《庄子·寓言》:“ 颜成子游 谓 东郭子綦 曰:‘自吾闻子之言,一年而野,二年而从……七年而天成。’” 郭象 注:“无所復为。” 成玄英 疏:“合自然成。” (2).不假人工,自然而成。《宋书·谢灵运传论》:“至於高言妙句,音韵天成,皆暗与理合,匪由思至。” 唐 韩愈 《上襄阳于相公书》:“阁下负超卓之奇材,蓄雄刚之俊德,浑然天成,无有畔岸。” 宋 曾巩 《墨池记》:“ 羲之 之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。” 沉宗畸 《题居庸秋望图》诗:“天成隘阻设雄关,九塞古称兹独壮。” 执事(1) 从事工作;主管其事 朝夕执事之劳 (2) 有职守之人;官员 令执事准备 (3) 差事;工作 找一份执事 (4) 基督教会的低级圣职人员 (5) 担任工作、职务,特指举行典礼时担任专职的人 (6) 先生,兄台——旧时的书信中用以称对方,表示对人的敬称,不直指其人之意 太尉执事,辙生好为文,思之至深。—— 苏辙《上枢密韩太尉书》 (7) 旧指仪仗 打执事的 (8) 指在左右侍从的人 轻舆轻车。 晋 左思 《吴都赋》:“轻舆按轡以经隧,楼船举颿而过肆。” 宋 曾巩 《游 * 山》诗:“我驰轻舆岂知倦,倏忽遂觉穷嶔崟。” 乘舆(1) 古代特指天子和诸侯所乘坐的车子;泛指皇帝用的器物 (2) 借指帝王 迎乘舆,公之职也 (3) 泛指车马 特听乘舆到坐 何必反问的语气表示不必 何必去那么早 少年古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段 少年儿童读物 精力精神和体力 精力日衰 步辇(1).古代一种用人抬的代步工具,类似轿子。《赵飞燕外传》:“帝即令舍人 吕延福 以百寳凤毛步輦迎合德。”《晋书·山涛传》:“帝尝讲武于 宣武场 , 涛 时有疾,詔乘步輦从。” 晋 陆翽 《邺中记》:“ 石虎 少好游猎,后体壮大,不復乘马。作猎輦,二十人担之,如今之步輦。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·步辇召学士》:“ 明皇 在便殿,甚思 姚元崇 论时务,七月十五日苦雨不止,泥泞盈尺,上令侍御者抬步輦召学士来。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》:“ 晦辞 于坐间与官妓 朱良 别,因掩袂大哭。 赡 曰:‘此风声贱人,员外何必如此?’乃以步輦随而遗之。” (2).乘步辇。 汉 班固 《西都赋》:“乘茵步輦,惟所息宴。” 三国 魏 曹丕 《校猎赋》:“步輦西园,还坐玉堂。” 南朝 梁 庾肩吾 《奉和太子纳凉梧下应令》:“北园凉气早,步輦暂逍遥。” 栈道在悬崖绝壁上凿孔架木而成的窄路 轮班分班轮流;轮流值班 这工作由助手们轮班分担,一班大约持续三小时 休息(1) 休养生息 然百姓离秦之酷后,参与休息无为,故天下俱称其美矣。——《史记·曹相国世家》 光知时务之要,轻繇薄赋,与民休息。——《汉书·昭帝纪赞》 (2) 暂停活动,以恢复精神体力 她星期天才得到休息 劳农夫以休息之。——《吕氏春秋·孟冬纪》 (3) 停止 斡流迁徙,固无休息,终则有始,孰知其极。——《鹖冠子·世兵》 万物变化,固亡休息。——《汉书·贾谊传》 林峦(1).树林与峰峦。泛指山林。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》:“望林峦而有失,顾草木而如丧。” 唐 王昌龄 《山行入泾州》诗:“林峦信回惑,白日落何处。” 宋 朱熹 《休庵》诗:“别岭有精庐,林峦亦幽絶。” 明 皇甫冲 《维摩寺雨坐》诗:“林峦忽不见,但闻山涧响。” 清 汪懋麟 《送劳书升之任黔中》诗:“风景怜殊俗,林峦想故关。” (2).指隐居的地方。 唐 李白 《赠参寥子》诗:“长揖不受官,拂衣归林峦。” 下视(1).由高处往下看。《墨子·非儒》:“高拱下视。” 汉 扬雄 《甘泉赋》:“攀琁璣而下视兮,行游目乎 三危 。”《旧唐书·王方庆传》:“山径危险,石路曲狭,上瞻骇目,下视寒心。” (2).轻视,看不起。 宋 范仲淹 《议守》:“ 匈奴 屡变,往往犯塞,杀戮吏民,不胜其酷。至于书问傲慢,下视中国。”《三国志平话》卷下:“ 曹相 下视 张松 。” 明 李贽 《定林庵记》:“子欲学,幸毋下视 周安 。” 白绵亦作“ 白棉 ”。指棉花。 明 李时珍 《本草纲目·木三·木绵》:“ 江 南 淮 北所种木绵……结实大如桃,中有白绵,绵中有子,大如梧子。”《文汇报》1983.12.18:“他信步走进一个车间,看到库房工人将白棉和油棉堆在一起,心里很不是滋味。” 石磴石级;石台阶。 南朝 梁 萧统 《开善寺法会》诗:“牵萝下石磴,攀桂陟松梁。”《初刻拍案惊奇》卷四:“约有十数里,方得石磴,磴有百来级,级尽方是平地。” 清 钱谦益 《香山寺》诗:“云从石磴中间出,月向香臺下界生。”《收穫》1984年第3期:“有的地方石磴足有二尺高,可磴面儿只有二寸来宽,大腿高高地提上去,脚板贴紧石磴横过来,咬着牙关彆足气,才能升上一磴。” 精蓝佛寺;僧舍。精,精舍;蓝,阿兰若。 宋 高翥 《常熟县破山寺》诗:“古县沧浪外,精蓝縹緲间。” 元 戴表元 《题东玉师府所藏<潇湘图>》诗:“今日精蓝方丈地,倚窗眠看 洞庭山 。” 清 吴伟业 《代具师答赠》诗:“早得此贤开讲席,便图作佛住精蓝。” 尺咫咫尺。喻极近的距离。 南朝 宋 鲍照 《春羁》诗:“佳期每无从, 淮 阳 非尺咫。” 明 何宇度 《益部谈资》卷下:“郡斋望隔江羣山,尺咫七峯,分列若屏。” 清 赵翼 《扈从木兰》诗:“堪笑择地者,尽力争尺咫。” 天龙(1).天上的龙。 汉 刘向 《新序·杂事五》:“ 叶公 子高 好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之。” 宋 王安石 《化城阁》诗:“ 楞伽 海中山,杳出霄汉上。中有不死庭,天龙尽四向。” (2).佛教语。谓诸天与龙神。《法华经·序品》:“天龙恭敬,不以为喜。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一:“遥知法会 灵山 在,八部天龙礼我言。” (3).房宿第三星之名。《星经》卷上:“三名天龙,四名天马。” (4).山名。在 山西省 太原县 境。产硫磺。山壁有 北魏 拓跋氏 所造凹形佛像,是美术雕刻史上有价值的杰作。 (5).蜈蚣的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·虫部·蜈蚣》。 护视亦作“ 护眎 ”。护卫照看。《东观汉记·马严传》:“ 严 年十三至 雒阳 。留寄郎 朱仲孙 舍,大奴 步 护视之。” 宋 曾巩 《谢杜相公书》:“明公独於此时,閔閔勤勤,营救护眎,亲屈车骑,临於 河 上。” 清 震钧 《天咫偶闻》卷二:“或擕婴稚,护视益当谨。” 有后有后嗣。《左传·桓公二年》:“ 臧孙达 其有后於 鲁 乎!君违,不忘諫之以德。” 唐 韩愈 《河南少尹裴君墓志铭》:“何寿之不遐,而禄之不多,谓必有后,其又信然耶!”《儿女英雄传》第二六回:“今日到你这座家庙,便叫 玉郎 奉主入祠,使你二位老人家无后如同有后。” 佛法(1) 佛教的教义 (2) 佛所具有的法力 彼此对称词。指你我、双方,那个和这个 彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》 何居何故。居,助词。《礼记·檀弓上》:“何居?我未之前闻也。” 郑玄 注:“居读为 姬 姓之姬, 齐 鲁 之间语助也。” 隋 王通 《中说·事君》:“子游 河间 之渚, 河上丈人 曰:‘心若醉六经,目若营四海,何居乎,斯人也。’” 清 龚自珍 《邵子显校刊娄东杂著序》:“若 徽州 ,若吾 浙西 三府,若 扬州 ,若 常州 ,爱其乡先辈,而乐以其言餉天下者,岂乏其人,何居乎不效 子显 之所为?” 犹何在,在哪儿。 汉 王充 《论衡·自然》:“如天瑞为故,自然焉在?无为何居?” 明 刘若愚 《酌中志·内臣佩服纪略》:“争相夸尚,以艳丽为美。然於忌辰之义何居?於臣子之心何安乎?” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》:“ 施耐菴 之《水滸》, 王实甫 之《西厢》,世人尽作戏文小説看, 金圣嘆 特标其名曰‘五才子书’‘六才子书’者,其意何居?” 调御(1).调教驾御。《无量义经·德行品》:“调御大调御,无诸放逸行,犹如象马师,能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》:“摄取调御,凡归於正真者,动而成羣,不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一:“若踶囓之马,调御有道,久则自然驯熟。” (2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“劝请调御,常住世间,救现在之兵灾,除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》:“僕心怀正路,行属归依,以实际为大觉,玄躯无为,是调御法体。” |
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