| 古诗 | 为章道祖颇及葛藤缀景亭 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 葛立方 |
| 释义 | 为章道祖颇及葛藤缀景亭原文烟溪云巘映朱扉，声色丛中入定时。十万丈夫森铁甲，三千宫女醉瑶池。 累累珠帐露滋颗，点点金衣霜着枝。 心境消融无一物，景从何得缀为谁。 诗词问答问：为章道祖颇及葛藤缀景亭的作者是谁？答：葛立方 参考注释烟溪烟雾笼罩的溪谷。 唐 钱起 《玉山东溪题李叟屋壁》诗：“霞景已斜照，烟溪方暝投。” 宋 张先 《御街行·送蜀客》词：“画舫横倚烟溪半，春入 吴 山徧。” 云巘高耸入云的山峰。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“闢闈风岫，通气云巘。” 宋 王质 《水调歌头·九日》词：“云巘在空碧，天宇共高明。” 元 陈孚 《李老峪闻杜鹃呈应奉冯昂霄》诗：“故园渺何处，万里隔云巘。” 朱扉红漆门。 南朝 陈 徐伯阳 《日出东南隅行》：“朱城璧日啟朱扉，青楼含照本暉暉。” 宋 柳永 《凤栖梧》词之三：“玉砌雕阑新月上，朱扉半掩人相望。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“夜过岳庙，朱扉严闭。” 声色(1) 说话时的语气和脸色 声色俱厉 (2) 指歌舞和女色 耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味。——汉· 司马迁《货殖列传序》 入定佛教徒的一种修行方法,闭眼静坐,控制思想,不起杂念 老僧入定 万丈形容很高或很深 铁甲(1) 古代用铁片连缀而成的战衣;铁制的铠甲 (2) 装甲的 铁甲车 三千(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。” (2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。” (3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。” 宫女在皇宫中服役的女子 瑶池神话中昆仑山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宫苑中的池 累累(1) 多次 (2) 数目多得无法计算的 罪行累累 (3) 重叠,重积;另联贯成串,众多的样子 珠帐(1).珍珠连缀成的帷帐。 (2).比喻结实累累的葡萄。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广动植三》：“沙门 曇霄 因游诸岳至此谷，得蒲萄食之，又见枯蔓堪为杖……持还本寺植之，遂活，长高数仞，荫地幅员十丈，仰观若帷盖焉。其房实磊落，紫莹如坠，时人号为草龙珠帐焉。” 唐 唐彦谦 《葡萄》诗：“珠帐夜不收，月明堕清影。” 宋 王十朋 《书院杂咏·葡萄》：“珠帐临簷掛，龙鬚满架抽；也知堪酿酒，不要博 凉州 。” 点金道教所谓的点铁成金。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·详文赘说》：“见今逼索马价，接踵盈门，又安能有点金之术而清偿之。” 清 赵翼 《六十自述》诗之六：“颇思随俗一称觥，俭岁家家食藿羹。安得点金施小惠，自嫌画饼剩虚名。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“怀念既尔，所学遂妄，科学隐，幻术兴，天学不昌，占星代起，所谓点金通幽之术，皆以昉也。” 心境佛教语。指清净之心;心情;心绪 消融融化;消失 一物(1).一种事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。”《史记·周本纪》：“此一物足以释 西伯 ，况其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“第中无一物，万卷书满堂。” 清 郑燮 《同起林上人重访仁公》诗之三：“莫教轻一物，可待报他生。” 马南邨 《燕山夜话·共通的门径》：“没有无所不知的博学之士，也没有只知一事一物而不知其他的专门家。” (2).同类物；同一事。《周礼·夏官·校人》：“掌王马之政，辨六马之属，种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“药有用根，或用茎叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“云耶，电耶，雨耶，雪耶，实一物也，不过因热度之异而变耳。” (3).犹一事。《礼记·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 郑玄 注：“物犹事也。” 南朝 梁武帝 《报侯景书》：“朕为万乘之主，岂可失信於一物。” (4).犹言一个标准。《墨子·尚贤上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。” 景从如影随形。比喻追随之紧或趋从之盛。 汉 贾谊 《过秦论》：“天下云集响应，嬴粮而景从。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“时每岁十月，驾幸 华清宫 ，内外命妇，熠耀景从。” 林纾 《致蔡元培函》：“且天下惟有真学术、真道德，始足独树一帜，使人景从。” 何得怎能；怎会。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“在上何得不骄？持满何得不溢？” 唐 杜甫 《最能行》：“若道士无英俊才，何得山有 屈原 宅？” 明 胡应麟 《诗薮外编·周汉》：“四人东南西北，原非同气弟昆，何得悬合若此？” |
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