古诗 | 念弥陀颂·其六 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释怀深 |
释义 | 念弥陀颂·其六原文不是山僧说是非,修行魔事要君知。 直须紧峭草鞋底,透过娑婆五欲池。 诗词问答问:念弥陀颂·其六的作者是谁?答:释怀深 注释1. 押支韵 参考注释不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 山僧(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗:“野老时相访,山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗:“山僧独在山中老,唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗:“山僧四五人,屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七:“百觅 理安寺 ,始与山僧晤。” (2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》:“众人既尽在此,山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“师曰:‘山僧过矣!夫人言明日作排,非今日矣。’” 说是非(1).指评说事理的是非。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折:“这廝得道夸经纪,学相呵説是非。” (2).搬弄口舌。《 * 词话》第三回:“ 王婆 道:‘不是老身説是非,大官人宅上有许多,那里讨得一箇似娘子的。’” 修行(1) 修养德行 (2) 出家学佛或学道;行善积德 事要(1).指权柄。《韩非子·孤愤》:“当途之人擅事要,则外内为之用矣。” (2).事情的要领、要旨。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“﹝士﹞安困洁志,操清冰霜,而疏迟迂阔,不达事要,见机不作,所为无成。” (3).重要的事情。《后汉书·伏湛传》:“又自採集古今,删著事要,号曰《伏侯注》。”《三国志·吴志·吴主传》:“凡百事要所当损益,乐闻异计,匡所不逮。” 直须(1).应当;应。 唐 杜秋娘 《金缕衣》诗:“有花堪折直须折,莫待无花空折枝。” 宋 欧阳修 《朝中措》词:“行乐直须年少,尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封会同年》诗:“直须倾倒罇中酒,休惜淋浪座上衣。” 明 冯梦龙 《古今谭概·痴绝》:“﹝天下事﹞若復件件认真,争竞何已!故直须以痴趣破之。” (2).竟至于;还要。《三国演义》第五四回:“ 孔明 变色曰:‘ 子敬 好不通理,直须待人开口!’” 紧峭(1).形容雄健。《朱子语类》卷一二二:“ 伯恭 门徒,气宇厌厌…… 子静 则不然,精神紧峭。” (2).犹紧凑。《二刻拍案惊奇》卷三九:“ 嬾龙 安然住在锦绣丛中,把上好衣服繫束得紧峭,把一领青旧衣外面盖着。” 草鞋用稻草或其他长纤维草手工编制的一种简易鞋 透过通过 月光透过薄云淡淡地洒在湖面上 娑婆(1).见“ 娑婆世界 ”。 (2).枝叶扶疏貌。 宋 王禹偁 《后土庙琼花》诗之二:“忽似暑天深涧底,老松擎雪白娑婆。” (3).从容优游。 元 刘壎 《补史十忠诗·前左丞相江文忠公万里弟万顷》:“卷怀经济具,娑婆 洛 中社。” 五欲(1).指耳、目、鼻、口、心的欲望。《管子·内业》:“节其五欲,去其二凶。” (2).佛教谓色、声、香、味、触五境生起的 * 。亦谓财欲、 * 、饮食欲、名欲、睡眠欲。《大智度论》卷十七:“哀哉众生,常为五欲所恼,而犹求之不已……世人愚惑,贪着五欲,至死不捨。为之,后世受无量苦。”《法华经·譬喻品》:“凡夫浅识,深著五欲。” 宋 苏轼 《以石易画晋卿难之复次前韵》:“定心无一物,法乐胜五欲。” (3).道教沿袭其说而稍有不同。谓声、色、香、味、爱憎之欲。《云笈七籤》卷十:“五欲者,谓耳欲声,便迷塞不能止;目欲色,便 * 发狂;鼻欲香,便散其精神;口欲味,便受罪入网罗;心欲爱憎,便偏邪失正平。” |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。