| 古诗 | 寄珉笛与宇文舍人 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 杜牧 |
| 释义 | 寄珉笛与宇文舍人原文调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。 诗词问答问：寄珉笛与宇文舍人的作者是谁？答：杜牧 参考注释银字(1).以银粉书写之文字。 南朝 梁简文帝 《蒙华林园戒诗》：“昔日书银字，久自恧宗英。” 唐 熊孺登 《雪中答僧书》诗：“八行银字非常草，六出天花尽是梅。” (2).笙笛类管乐器上用银作字，以表示音调的高低。借指乐器。 唐 白居易 《南园试小乐》诗：“高调管色吹银字，慢拽歌词唱《渭城》。” 宋 张炎 《洞仙歌·观王碧山花外词集有感》词：“可惜欢娱地。雨冷云昏，不见当时谱银字。” 清 沉雄 《古今词话·词品下·用字》：“银字，制笙以银作字，饰其音节。” 柯亭(1).古地名。又名 高迁亭 。在今 浙江省 绍兴市 西南。以产良竹著名。 晋 伏滔 《＜长笛赋＞序》：“初， 邕 （ 蔡邕 ）避难 江 南，宿于 柯亭 。 柯亭 之观，以竹为椽。 邕 仰而眄之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独絶。歷代传之，以至于今。” 唐 牟融 《题竹》诗：“ 柯亭 丁相遇，惊听奏钧天。” 明 刘基 《横碧楼记》：“予又闻 柯亭 有美竹，可为笛，风清月明，登楼一吹，可以来凤凰，惊蛰龙，真奇事也。” 清 赵翼 《新春宴集草堂》诗之二：“百年人物出 柯亭 ，故事犹传旧典型。” (2).见“ 柯亭笛 ”。 寄与(1).传送给。 南朝 宋 陆凯 《赠范晔》诗：“折花逢驛使，寄与 陇头 人， 江 南无所有，聊赠一枝春。” 唐 贾岛 《送韩湘》诗：“欲凭将一札，寄与 沃洲 人。” (2).犹致送，赠送。 郭沫若 《把精神武装起来》：“ 中国 人能够养成到这种的程度，我相信， 日本 的 * 军阀一定不够我们消灭，而全世界的文化，一定要着我们的第二次的寄与的。” 田汉 《洪深＜电影戏剧表演术＞序》：“在他赴 青岛 之前将发表他那倾注着半生蕴蓄的大著《表演术》，这对于我们这些爱好戏剧艺术的学徒们是非常宝贵的寄与。” 人天(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。” (2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。” (3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。 上去(1) 由低处到高处 顺着山坡爬上去 (2) 登上 车来了,你上去吧 (3) 向前发展;得到提高 这里的工作老是搞不上去 将军(1) (2) 下象棋时攻击对方的“将”或“帅” (3) 将国际象棋中的“王”暴露在对方棋子前,以致如果不是“王”被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉 (4) 比喻给人出难题,使人感到难办 他当众将了我一军,要我表演舞蹈 |
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