| 古诗 | 渔家傲 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 可旻 |
| 释义 | 渔家傲原文善导可嗟今已往。化来老少皆归向。 佛念一声分一镪。 声才响。 一声一佛虚空上。 八万四千奇妙相。 光明寿命皆无量。 金色臂垂千万丈。 鹅王掌。 誓来迎接归安养。 诗词问答问：渔家傲的作者是谁？答：可旻 参考注释善导善于诱导；好好引导。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》：“善诱善导，仁而爱人。” 郭沫若 《贾长沙痛哭》：“执政的人在这时候是应该加以善导的。” 已往在过去 而今已矣!除吾死外,当无见期。——清· 袁枚《祭妹文》 老少老年人和少年人 老少爷们儿 归向归依。对某一特殊方面、状态、性质或行动的倾向或趋势 人心归向 念一思念大道。谓修道。“一”指道。 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“北有石室二口，旧是隐者念一之所，今无人矣。” 北魏 郦道元 《水经注·涑水》：“是以緇服思玄之士，鹿裘念一之夫，代往游焉。” 宋 苏辙 《抱一颂》：“真人告我，昼夜念一……子若得一，万事皆毕。” 虚空心中无着落 八万四千本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演説。” 宋 陆游 《醉歌》：“八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折：“做子弟的，须要九流三教皆通，八万四千傍门尽晓。” 清 魏源 《天台石梁雨后观瀑歌》：“惟有 天台 之瀑不奇在瀑奇石梁，如人侧卧一肱张。力能撑开八万四千丈，放出青霄九道银河霜。” 妙相(1).佛教语。庄严的相貌。 南朝 梁简文帝 《大爱敬寺刹下铭》：“儼如常住，妙相长存。” 清 吴伟业 《寿继起和尚》诗：“不羡紫衣夸妙相，惟凭白足徧四方。” (2).美丽的景象。 元 耶律楚材 《和抟霄韵代水陆疏文》之四：“山色水光呈妙相，鸟啼猿啸露圆音。” 光明(1) (2) 明亮的 瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》 (3) 比喻正义或有希望 光明大道 母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》 (4) 没有私心 光明磊落 心地光明 寿命(1) (2) 生命的年限 狗的正常寿命估计是十二年 (3) 比喻事物存在或有效使用的期限 机器寿命 无量(1) 没有限制的;没有止境的 前途无量 (2) 难以计算,指数量极多 金色一种平均为深黄色的颜色 万丈形容很高或很深 鹅王佛教称佛有三十二相，其一为“鹅王”。其手指、足指之间，有缦网似鹅之足，故名。《涅槃经》卷二八：“以是业缘得网縵指，如白鹅王。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑》：“鹅王之不受泥尘，香象之顿除覊锁，未之比也。” 清 厉鹗 《夏日卧疾诚夫惠杏酪一器作此谢之》诗：“鹅王乳色白胜酥，仙杏为浆雅称无。”参见“ 三十二相 ”。 迎接走向前接待 迎接客人 安养(1).佛教语。即极乐世界。谓众生生此世界，可以安心养身，闻法修道，故名。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“安养有寄，阎浮无希。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧叡》：“ 叡 善摄威仪，宏讚经法，常迴此诸业，愿生安养，每行住坐卧，不敢正背西方。” (2).安息休养。 宋 陈师道 《贺本州刘大夫书》：“仓库既倾，饥寒并解；鲸鯢就戮，金鼓不鸣。方兹安养之秋，乐得循良之吏。” 清 赵翼 《廿二史札记》卷三三：“天下府州县官来朝，帝諭之曰：‘天下初定，百姓财力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可摇其根，在安养生息之而已。’” (3).犹长养，滋养。《云笈七籤》卷二六：“天气安和，芝草常生。地无寒暑，安养万物。” |
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