古诗 | 渔家傲 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 可旻 |
释义 | 渔家傲原文善导可嗟今已往。化来老少皆归向。 佛念一声分一镪。 声才响。 一声一佛虚空上。 八万四千奇妙相。 光明寿命皆无量。 金色臂垂千万丈。 鹅王掌。 誓来迎接归安养。 诗词问答问:渔家傲的作者是谁?答:可旻 参考注释善导善于诱导;好好引导。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》:“善诱善导,仁而爱人。” 郭沫若 《贾长沙痛哭》:“执政的人在这时候是应该加以善导的。” 已往在过去 而今已矣!除吾死外,当无见期。——清· 袁枚《祭妹文》 老少老年人和少年人 老少爷们儿 归向归依。对某一特殊方面、状态、性质或行动的倾向或趋势 人心归向 念一思念大道。谓修道。“一”指道。 北魏 郦道元 《水经注·清水》:“北有石室二口,旧是隐者念一之所,今无人矣。” 北魏 郦道元 《水经注·涑水》:“是以緇服思玄之士,鹿裘念一之夫,代往游焉。” 宋 苏辙 《抱一颂》:“真人告我,昼夜念一……子若得一,万事皆毕。” 虚空心中无着落 八万四千本为佛教表示事物众多的数字,后用以形容极多。《法华经·宝塔品》:“若持八万四千法藏,十二部经,为人演説。” 宋 陆游 《醉歌》:“八万四千颠倒想,与君同付醉眠中。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折:“做子弟的,须要九流三教皆通,八万四千傍门尽晓。” 清 魏源 《天台石梁雨后观瀑歌》:“惟有 天台 之瀑不奇在瀑奇石梁,如人侧卧一肱张。力能撑开八万四千丈,放出青霄九道银河霜。” 妙相(1).佛教语。庄严的相貌。 南朝 梁简文帝 《大爱敬寺刹下铭》:“儼如常住,妙相长存。” 清 吴伟业 《寿继起和尚》诗:“不羡紫衣夸妙相,惟凭白足徧四方。” (2).美丽的景象。 元 耶律楚材 《和抟霄韵代水陆疏文》之四:“山色水光呈妙相,鸟啼猿啸露圆音。” 光明(1) (2) 明亮的 瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》 (3) 比喻正义或有希望 光明大道 母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》 (4) 没有私心 光明磊落 心地光明 寿命(1) (2) 生命的年限 狗的正常寿命估计是十二年 (3) 比喻事物存在或有效使用的期限 机器寿命 无量(1) 没有限制的;没有止境的 前途无量 (2) 难以计算,指数量极多 金色一种平均为深黄色的颜色 万丈形容很高或很深 鹅王佛教称佛有三十二相,其一为“鹅王”。其手指、足指之间,有缦网似鹅之足,故名。《涅槃经》卷二八:“以是业缘得网縵指,如白鹅王。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑》:“鹅王之不受泥尘,香象之顿除覊锁,未之比也。” 清 厉鹗 《夏日卧疾诚夫惠杏酪一器作此谢之》诗:“鹅王乳色白胜酥,仙杏为浆雅称无。”参见“ 三十二相 ”。 迎接走向前接待 迎接客人 安养(1).佛教语。即极乐世界。谓众生生此世界,可以安心养身,闻法修道,故名。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》:“安养有寄,阎浮无希。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧叡》:“ 叡 善摄威仪,宏讚经法,常迴此诸业,愿生安养,每行住坐卧,不敢正背西方。” (2).安息休养。 宋 陈师道 《贺本州刘大夫书》:“仓库既倾,饥寒并解;鲸鯢就戮,金鼓不鸣。方兹安养之秋,乐得循良之吏。” 清 赵翼 《廿二史札记》卷三三:“天下府州县官来朝,帝諭之曰:‘天下初定,百姓财力俱困,如初飞之鸟,不可拔其羽;新植之木,不可摇其根,在安养生息之而已。’” (3).犹长养,滋养。《云笈七籤》卷二六:“天气安和,芝草常生。地无寒暑,安养万物。” |
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