| 古诗 | 周臣渔村图 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 周臣渔村图原文或周或唐未可知，西庐定为周所为。 毫发虽不逾绳墨，有生动意斯诚奇。 取鱼之具罔不备，取鱼之法罔不施。 我欲偻指举其目，大约弗出皮陆诗。 浮家泛宅固莫定，而有定焉妇子随。 几回抚卷兴慨叹，是中岂无王者师。 诗词问答问：周臣渔村图的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押支韵 出处：御制诗四集卷十五 2. 见卷后王时敏跋语 参考注释可知见“ 可知道 ”。 所为所作，作为。《易·繫辞上》：“知变化之道者，其知神之所为乎！” 晋 陆机 《吊魏武帝文》序：“诸舍中无所为，学作履组卖也。” 元 康进之 《李逵负荆》第二折：“ 宋江 倈！这是甚所为！甚道理？” 叶圣陶 《穷愁》：“案上金钱，亦无暇入於囊，徒瞪目警吏所为。” (1).所以。表示行为动作发生的原因。《公羊传·隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。” 王引之 《经传释词》卷二：“﹝所为﹞言‘所以’也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。” 晋 陆机 《豪士赋》序：“且夫政由 宁氏 ，忠臣所为慷慨。”参见“ 所以 ”。 (2).所谓。为，通“ 谓 ”。《墨子·公输》：“ 荆 有 云梦 ，犀兕麋鹿满之， 江 汉 之鱼鳖黿鼉，为天下富； 宋 所为无雉兔狐狸者也；此犹粱肉之与糠糟也。”《战国策·宋卫策》作“所谓”。 清 余怀 《＜板桥杂记＞小引》：“不谓数十年来，所为长板桥者，徒与荒野蔓草为邻而已。”参见“ 所谓 ”。 毫发毛发,比喻些许(多用于否定式) 无毫发爽。——《聊斋志异·促织》 毫发不爽 绳墨(1) 木工打直线的墨线 吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿不中绳墨。——《庄子·逍遥游》 韩子引绳墨,切事情,明是非。——《史记·老子韩非列传》 (2) 比喻规矩或法度 颇循绳墨 有生有生命者,指人类 有生之初。——清· 黄宗羲《原君》 动意(1).改变意向。 宋 曾巩 《宝月大师塔铭》：“及退而处夫贫富死生之际，又有所不累其心，故至於不能自给，而未尝动意。” (2).起意。 许地山 《凶手·本事》：“两个朋友觉得 孙荣 对他们疏远了，便动意勒索他。” (3).谓含有动的意趣。 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷五：“前辈诗云，‘风静花犹落’，静中见动意。‘鸟鸣山更幽’，动中见静意。” (4).犹费心。 元 无名氏 《娶小乔》第三折：“某等四将，乃元帅治下，何劳如此动意。” 不备(1) 不完备,不详实 (2) 没有准备 出其不意,攻其不备 不施不见施用。 唐 韩愈 《贞耀先生墓志铭》：“维卒不施，以昌其诗。” 不简慢。施，通“ 弛 ”。《论语·微子》：“君子不施其亲。” 刘宝楠 正义：“不施， 汉 石经同。《释文》作‘不弛’。施、弛二字，古多通用……此文不施，即‘不弛’假借。 郑 注《坊记》云：‘弛，弃忘也。’” 偻指屈指而数；屈指。《荀子·儒效》：“虽有圣人之知，未能僂指也。” 元 李冶 《敬斋古今黈》卷五：“大抵僂，曲也，未能僂指，言未能曲指以一二数也。” 明 宋濂 《生生堂记》：“僂指计之，诚甲子一周矣。” 清 丘逢甲 《汕头海关歌》：“岁十万人出此关，僂指来归十无四。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷一：“此类可歌文，尤不胜僂指，红簫铁板，异曲同工已。” 大约(1) 在数、量或时间上接近精确地;近似 大约四英尺厚的雪 (2) 表示有很大的可能性 他偏要放下经卷,横来招是搬非,大约是怀着嫉妒罢。——鲁迅《论雷峰塔的倒掉》 皮陆唐 代诗人 皮日休 、 陆龟蒙 的并称。二人友情深笃，诗风相近，互相唱和的诗篇很多。 宋 王禹偁 《桂阳罗君游太湖洞庭诗序》：“前不见 刘白 ，后不见 皮 陆 。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“古人酬唱不次韵，此风始盛于 元 、 白 、 皮 、 陆 。” 浮家泛宅以船为家,在水面上漂流,形容生活长期漂泊不定 妇子(1).妻与子。 (2).指妻子儿女。《诗·豳风·七月》：“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”《后汉书·孔融传》：“初， 曹操 攻屠 鄴城 ， 袁 氏妇子多见侵略。” 宋 王安石 《白日不照物》诗：“妇子夜号呼，西南漫为壑。” 慨叹感慨叹息 王者(1).帝王，天子。《公羊传·成公元年》：“然则曷为不言 晋 败之？王者无敌，莫敢当也。”《史记·伯夷列传》：“示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。” 唐 张说 《奉和千秋节宴应制》：“五德生王者，千龄启圣心。” 清 凌扬藻 《蠡勺编·僣立楚齐策文》：“职在牧民，廼知王者为通器。” (2).指同类中之特出而无与伦比者。 宋 欧阳修 《渔家傲》词：“颜色清新香脱洒。堪长价，牡丹怎得称王者！” (3).钱的别称。 唐 李冗 《独异志》卷中：“ 唐 富人 王元寳 ， 玄宗 问其家财多少？曰：‘臣请以一縑繫陛下南山一树，南山树尽，臣縑未穷。’时人谓钱为‘王者’，以有‘元寳’字也。” 谓以王道治天下之君主。《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。” 邢昺 疏：“言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。” 宋 苏辙 《新论中》：“当 战国 之强，诸侯无道，然 孟子 亦以为有王者起。” |
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