| 古诗 | 心远阁 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 心远阁原文修已戒放心，要在腔子里。 治人励仁心，贵不遗遐迩。 况乎太山高，蔽之惟一指。 心宁不欲远，所务中其理。 即境摛铭言，讵为山阁美。 诗词问答问：心远阁的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押纸韵 出处：御制诗二集卷四十八 参考注释放心(1) 心绪安定,没有忧虑和牵挂 您放心,我会照顾他的 (2) 指没有焦虑或无危险之虞 只在亲密朋友当中才感到放心 治人(1).统治他人。《孟子·滕文公上》：“劳心者治人，劳力者治於人。” 宋 曾巩 《思政堂记》：“正己而治人，故谓之政。” 王闿运 《＜老子注＞序》：“观其词意，务欲胜民、久国、治人、用道。” (2).指治理国家的人才。《荀子·君道》：“有治人，无治法……故法不能独立，类不能自行。” 宋 秦观 《任臣上》：“ 李石 当国，荐弟 福 可任治人，繇监察御史为户部侍郎。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·原法》：“有治法而后有治人。” 仁心仁爱之心。《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法於后世者，不行先王之道也。” 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“涉乎仁心者必宜断之以成性。” 宋 司马光 《马病》诗：“羸病何其久，仁心到栈频。” 明 沉受先 《三元记·秉操》：“他身如泥塑，秉烛到天明。他一点仁心认得真。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书二》：“胞所奏极是，真真天父爱善恶恶，慈祥审慎之仁心也。” 遐迩远近 况乎亦作“况乎”。连词。何况；况且。《孟子·万章下》：“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“尾同於体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉？” 宋 苏轼 《观妙堂记》：“是室云何而求我？况乎妙事了无可观。” 太山(1).即泰山。山名。《孟子·梁惠王上》：“挟 太山 以超 北海 ，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。” (2).即泰山。曲名。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》。” 李善 注：“ 曹植 有《太山梁甫吟》。 左思 《齐都赋》注曰：‘《东武》、《太山》，皆 齐 之土风謡歌謳吟之曲名也。’” (3).即泰山。称岳父。 元 无名氏 《合同文字》第三折：“谢得你太山做主，我是他嫡亲骨血。” 一指(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。” 宋 苏辙 《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。” (2).一次指点，或一下指向。 汉 王充 《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返 晋阳 。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’” (3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“ 一指马 ”。 (4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。” 山阁依山而筑的楼阁。 唐 杜甫 《缚鸡行》：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。” 金 元好问 《溪桥独步》诗：“纳纳溪桥逗晚风，水村山阁往来通。” 明 陈荩卿 《南吕懒画眉·嘉善寺苍云崖》曲：“摩空片石綉苔斑，石上云流夏亦寒，凭来山阁秀堪飡。” |
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