| 古诗 | 鹊桥仙（五月四日仲远浴儿） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 郭应祥 |
| 释义 | 原文去年七夕，今年五日，两见浴儿高会。乃翁种德已多年，看衮衮、公侯未艾。 封胡羯末，综维缜绛，堪羡金鱼垂袋。 丹砂白蜜不须涂，把续命、彩丝与带。 诗词问答问：《鹊桥仙（五月四日仲远浴儿）》的作者是谁？答：郭应祥 参考注释去年上一年 我从去年辞帝京。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗 七夕农历七月初七的晚上,神话传说天上的牛郎、织女每年在这个晚上相会 今年指现在的这一年 五日(1).指农历五月初五，端午节。 唐 冯贽 《云仙杂记·灵运须》：“ 中宗 时， 安乐公主 五日斗百草。” 宋 姜夔 《诉衷情·端午宿合路》词：“石榴一树浸溪红，零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。” (2).谓任职不会长久。即将去职。 宋 王禹偁 《公退言怀》诗：“两衙决事官差我，五日延英詔问谁？”参见“ 五日京兆 ”。 高会(1).盛大宴会。《战国策·秦策三》：“於是使 唐雎 载音乐，予之五千金，居 武安 ，高会相与饮。” 鲍彪 注：“《高纪》注，大会也。”《新五代史·杂传八·王晏球》：“悉以俸禄所入具牛酒，日与诸将高会。” 徐珂 《清稗类钞·狱讼·岳锺琪被冤》：“已率众避寒山谷间，日置酒高会为乐。” (2).泛指大规模地聚会。 晋 左思 《吴都赋》：“昔者 夏后氏 朝羣臣於兹土，而执玉帛者以万国，盖亦先王之所高会，而四方之所轨则。”《新唐书·王忠嗣传》：“ 天宝 元年，北讨 奚奴皆 ，战 桑乾河 ，三遇三克，耀武漠北，高会而还。” (3).称与人会面的客气话。 宋 范仲淹 《答赵元昊书》：“某与大王虽未尝高会，嚮者同事朝廷。” 乃翁(1).你的父亲。《汉书·项籍传》：“吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一盃羹。” 颜师古 注：“翁，谓父也。”《汉书·项籍传》：“乃，亦汝也。” 宋 陆游 《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”《明史·文苑传三·文徵明》：“ 一清 （ 杨一清 ）亟谓曰：‘子不知乃翁与我友耶？’” (2).他的父亲。 宋 朱敦儒 《念奴娇》词：“乃翁心里，没许多般事。” 明 叶盛 《水东日记·玉带生卷》：“ 刘廷美 主事求作乃翁合葬挽辞，以《玉带生》轴为贄。” 种德犹布德。施恩德于人。《书·大禹谟》：“ 皋陶 迈种德，德乃降，黎民怀之。” 孔 传：“迈，行；种，布。”《南史·宋纪上·武帝》：“虽 文命 之东渐西被， 咎繇 之迈于种德，何以尚兹。” 唐 王贞白 《金陵怀古》诗：“恃险不种德，兴亡叹数穷。” 元 独乐园主 《咏史》：“ 苍姬 种德极深厚，歷载八百何绵绵。” 多年谓岁月长久。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 皇重色思倾国，御宇多年求不得。”《旧唐书·李密传》：“爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。”《儒林外史》第六回：“多年名宿，今番又掇高科；英俊少年，一举便登上第。” 茅盾 《子夜》十八：“好比多年不见的老朋友，昨天是第一次重逢，说不完那许多离情别绪，而今天便觉得无话可谈了。” 衮衮(1) 大水奔流不绝、旋转翻滚的样子。同“滚滚” 不尽长江衮衮来 (2) 说话滔滔不绝的样子 裴頠论前言往行,衮衮可听。——《晋书·王戎传》 (3) 神龙卷曲的样子 公侯(1).公爵与侯爵。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。” 汉 班固 《 * 通·爵》：“所以名之为公侯者何？公者通，公正无私之意也；侯者候也，候逆顺也。” (2).泛指有爵位的贵族和官高位显的人。《后汉书·朱景王杜马等传论》：“自兹下降，迄於 孝武 ，宰辅五世，莫非公侯。” 李贤 注：“自 高祖 至于 孝武 凡五代也，其中宰辅皆以公侯勋贵为之。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“至公以奉上，鸣谦以接下。抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。” 唐 白居易 《歌舞》诗：“ 秦 中岁云暮，大雪满皇州；雪中退朝者，朱紫尽公侯。” 宋 无名氏 《文育得银》：“卜者曰：‘君北下不过作令长，南入则为公侯。’” 未艾(1).未尽；未止。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未艾。”《左传·哀公二年》：“虽克 郑 ，犹有 知 在，忧未艾也。” 宋 王安石 《进圣节功德疏右语》：“伏愿三灵协庆，万宝皆昌，永御无疆之宝历，丕承未艾之閎休。” 清 恽敬 《与李爱堂》：“令子之变，言之动心，然达人用情，断不可过；仁弟方在壮年，福禄之来未艾，勿介介也。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“曏日革命之议，哗传于人间，至今未艾。” (2).未灭；未死。《左传·昭公元年》：“ 后子 见 赵孟 …… 赵孟 曰：‘ 秦君 何如？’对曰：‘无道。’ 赵孟 曰：‘亡乎？’对曰：‘何为？一世无道，国未艾也。’” 杜预 注：“艾，絶也。” 宋 叶适 《陈处士姚夫人墓志铭》：“则知 叔明 未艾，而乡人固尚其德矣，不独以文称也。 叔明 既亡，而 姚夫人 固代之教矣，不独以家能也。” 封胡羯末《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“﹝ 谢道韞 ﹞初适 凝之 ，还，甚不乐。 安 曰：‘ 王郎 ， 逸少 子，不恶，汝何恨也？’答曰：‘一门叔父有 阿大 ( 谢尚 )、 中郎 ( 谢据 )；羣从兄弟復有 封 胡 羯 末 ，不意天壤之中乃有 王郎 ！’ 封 谓 谢韶 ， 胡 谓 谢朗 ， 羯 谓 谢玄 末 谓 谢川 ，皆小字也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》羯作“遏”。 刘孝标 注：“ 封胡 为 谢韶 小字， 遏末 为 谢渊 小字。”与《晋书》说法小异。后用为称美兄弟子侄之辞。 宋 苏轼 《密酒歌又一首答二犹子与王郎见和》：“ 封 胡 羯 末 已可怜，不知更有 王郎 子。” 宋 陆游 《七侄岁暮同诸孙来过偶得长句》诗：“ 封 胡 羯 末 皆佳甚，剩喜团欒一笑新。” 金鱼鲫鱼经过人工培养而成的变种,有金黄、红、白、黑、蓝等颜色,形体多样,供观赏 丹砂同“丹沙”。一种矿物,炼汞的主要原料。可做颜料,也可入药。又叫辰砂、朱砂 白蜜(1).白色的蜂蜜。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“《小神方》用真丹三斤，白蜜一斤，合和日曝煎之，令可丸。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“詔许之，赐以束帛，敕所在月给茯苓五斤，白蜜二升，以供服饵。” 唐 寒山 《诗》之七六：“死恶黄莲苦，生怜白蜜甜。” 宋 梅尧臣 《依韵和答永叔洗儿歌》：“自磨丹砂调白蜜，辟恶辟邪无寳犀。” (2).指酒。 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“恣倾白蜜收五稜，细斸黄土栽三椏。” 赵次公 注：“白蜜，以言酒也。” (3).荔枝的一种。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“﹝荔支﹞黄香色黄，白蜜色白，江家緑色緑，双髻生皆并蒂，七夕红必以七夕方熟。此皆市上所不恒有者也。” 不须不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。” 续命(1).即续命缕。 宋 苏轼 《端午帖子词·皇太妃阁》之三：“辟兵已佩露符小，续命仍縈綵缕长。”参见“ 续命缕 ”。 (2).延长寿命。 清 吴伟业 《茧虎》诗：“最是茧丝添虎翼，难将续命诉牛哀。” 彩丝(1).彩色丝线。 唐 白居易 《红绣毯》诗：“綵丝茸茸香拂拂，练软花虚不胜物。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“母曰：‘是必土偶为妖也。’授以綵丝，於来时阴繫其足。” (2).旧俗以綵丝为端午日应节之物。据 汉 应劭 《风俗通》记载：五月五日以五彩丝系臂，可辟邪崇，又名“长命缕”、“续命缕”。 唐 代故事，宫中常于端午日以彩丝所结长命缕赐诸臣。 唐 刘禹锡 《代谢端午日赐物表》：“中使 刘元弼 至，奉宣圣旨，慰劳臣及将佐、官吏、僧道。耆寿、百姓等，兼赐臣墨詔，并衣壹副、金花银器参事、綵丝壹轴，大将衣肆副、綵丝伍轴。” |
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