| 古诗 | 国门东（好女儿〔四〕首） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 贺铸 |
| 释义 | 国门东（好女儿〔四〕首）原文车马匆匆。会国门东。 信人间、自古销魂处，指红尘北道，碧波南浦，黄叶西风。 堠馆娟娟新月，从今夜、与谁同。 想深闺独守空床思，但频占镜鹊，悔分钗燕，长望书鸿。 诗词问答问：国门东（好女儿〔四〕首）的作者是谁？答：贺铸 参考注释车马(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》：“择有车马，以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“夫车马小义，而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“早求车马，同行共赴。” (2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》：“愿明主时忘车马之好，斥远方之士虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“耆年闕市井之游，稚齿丰车马之好。” 匆匆急急忙忙的样子 老栓匆匆走出,给他泡上茶。—— 鲁迅《药》 国门(1) (2) 旧指国都的城门,也指守护城门的小神,也指边境;今指边防哨所和海关 拒敌于国门之外 (3) 比喻国家政策、规定 打开国门,大胆吸收一切有用的东西 信人(1).诚实的人。《孟子·尽心下》：“ 浩生不害 问曰：‘ 乐正子 何人也？’ 孟子 曰：‘善人也，信人也。’” 唐 房千里 《杨娼传》：“妻曰：‘中贵人，信人也。果然，於吾无苦耳。可促召婢来。’” 欧阳山 《三家巷》十七：“看来他们五个人都是信人君子，说得到、做得到的。” (2).使者，传送书信的人。《东观汉记·鲍永传》：“乃收繫 大伯 ，封所持节於 晋阳 传舍壁中，遣信人驰至 长安 。” 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“给使仰视树上，有一年少人，可十四五，衣青衿袖，青幧头。给使以为信人也，张弩射之。”《续资治通鉴·宋真宗景德元年》：“帝乃赐 德明 詔諭意，且告以信人未至，故未遣使弔问也。” (3).指信奉宗教的人，信徒。《西游记》第九一回：“当晚只听得佛殿上鐘鼓喧天，乃是街坊众信人等，送灯来献佛。” 自古(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。” (2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。” 销魂形容伤感或欢乐到极点,若魂魄离散躯壳。也作“消魂” 乐乐愈精愈妙了,令人销魂。——《警世通言》 红尘(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会 红尘百戏 (2) 佛教指人世间 看破红尘 北道(1).我国古代中原地区对 西域 交通的主要道路之一。据《汉书·西域传》，自 玉门关 和 阳关 以西，大体经今 新疆 中部 天山山脉 和 塔里木河 之间的通道西行，在 疏勒 以西越过 葱岭 ，通往今 中亚 各地。据《隋书·裴矩传》，自 敦煌 取道 伊吾 ，大体经今 新疆 天山山脉 以北和 伊犁河 流域的通道西行，通往今 中亚 和 西亚 。另据 唐 道宣 《释迦方志》卷上，还有一条自 伊州 经今 天山山脉 和 塔里木河 之间的通道西行，越过 凌山 ，通往今 中亚 各地的路线。 玄奘 赴 印 时，即取此线。 (2).泛指向北方的道路。 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“ 杭州 周汾 ，字 蓉衣 ，《咏春柳》云：‘ 西湖 送我离家早，北道看人得第多。’” 碧波清澄绿色的水波。 唐 李白 《江夏送林公上人游衡岳序》：“欲将振 五楼 之金策，浮 三湘 之碧波。” 唐 许浑 《夜泊永乐有怀》诗：“莲渚愁红荡碧波， 吴 娃齐唱采莲歌。” 明 胡其毅 《杨柳枝词和刘宾客韵》：“望去碧波魂欲断，红装驮马过桥时。” 清 查慎行 《西湖棹歌词》之八：“也道城中粧束好，碧波迴眼看梳头。” 碧野 《擎电放光的人们》：“阔水茫茫，金光灿烂的 天柱峰 就像沐浴在碧波万顷的人造海中。” 南浦(1).南面的水边。后常用称送别之地。《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。” 王逸 注：“愿 河伯 送己南至江之涯。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。” 唐 李贺 《黄头郎》诗：“黄头郎，捞拢去不归。南浦芙蓉影，愁红独自垂。” 王琦 注引 曾益 曰：“南浦，送别之地。” 清 曹寅 《登署楼适培山至用东坡真州诗韵同赋》：“西风晴十日，南浦别经年。” (2).词牌名。 唐 《教坊记》有《南浦子》曲， 宋 词则借旧曲名另制新调。双调，分一百零二字平韵及一百零五字仄韵两体。 宋 人多填仄韵词。参阅《词谱·南浦》。 (3).地名。在 江西省 南昌县 西南， 章江 至此分流。 唐 王勃 《滕王阁》诗：“画栋朝飞 南浦 云，珠帘暮捲西山雨。” 聂文郁 注：“本诗 南浦 ……应是 江西 南昌 西南的 南浦 。” 宋 王安石 《南浦》诗：“ 南浦 随花去，迴舟路已迷。” 清 宋琬 《罗篁庵先生生日歌》序：“ 西山 南浦 ，长吟帝子之高楼； 白下 长干 ，重启 谢公 之别墅。” (4).古水名，一名 新开港 ，在今 武汉市 南。 唐 李白 《江夏行》：“适来往 南浦 ，欲问 西江 船。” 王琦 注引《太平寰宇记》：“ 南浦 ，在 鄂州 江夏县 南三里……以其在郭之南，故曰 南浦 。” 黄叶(1).枯黄的树叶。亦借指将落之叶。 南朝 梁 丘迟 《赠何郎》诗：“檐际落黄叶，堦前网緑苔。” 唐 李白 《秋思》诗：“ 燕支 黄叶落，妾望 白登臺 。” 元 范梈 《题李白郎官湖》诗：“黄叶当头乱打人，门前繫着青驄马。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·崔孝廉》：“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。” (2).佛教语。以杨树黄叶为金，比喻天上乐果，能止人间众恶。 前蜀 贯休 《题惠琮律师院》诗：“苦节兼青目，公卿话有餘。唯传黄叶喻，还似白泉居。” 西风(1) 从西方吹来的风 温带的盛行西风 (2) (3) 指秋风 (4) 比喻腐朽没落的力量或气势 堠馆犹馆驿。 唐 杜牧 《渡吴江》诗：“堠馆人稀夜更长， 姑苏城 远树苍苍。” 宋 贺铸 《好女儿》词：“堠馆娟娟新月，从今夜与谁同？” 清 赵翼 《夜宿平山哨》诗：“行尽千峯路未穷，晚投堠舘一灯红。” 娟娟(1).姿态柔美貌。 唐 杜甫 《寄韩谏议注》诗：“美人娟娟隔秋水，濯足 洞 庭 望八荒。” 宋 苏洵 《张益州画像记》：“有女娟娟，闺闥闲闲。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿英》：“遇一二八女郎，姿致娟娟，顾之微笑，似将有言。” 冰心 《往事二》三：“仿佛万一，只能说是似娟娟的静女，虽是照人的明艳，却不飞扬妖冶。” (2).长曲貌。《文选·鲍照＜翫月城西门廨中＞》诗：“始出西南楼，纤纤如玉钩。末映东北墀，娟娟似娥眉。” 李善 注：“《上林赋》曰，‘长眉连娟’。” 唐 沉佺期 《自昌乐郡溯流至白石岭下行入郴州》诗：“娟娟潭里虹，渺渺滩边鹤。” 元 赵孟頫 《题耕织图二十四首奉懿旨撰·织四月》诗：“四月夏气清，蚕大已属眠。高首何昂昂，娥眉復娟娟。” (3).明媚貌。 宋 司马光 《和杨卿中秋月》：“嘉宾勿轻去，桂影正娟娟。” 清 孙枝蔚 《邗上酬赠施尚白督学二十韵》：“冻月娟娟白，高云兀兀垂。” 鲁迅 《集外集拾遗·怀旧》：“月光娟娟，照见众齿，歷落如排朽琼。” (4).飘动貌。 唐 杜甫 《小寒食舟中作》诗：“娟娟戏蝶过閒幔，片片轻鸥下急湍。” (5).同“ 涓涓 ”。缓流；细流。 前蜀 韦庄 《夜景》诗：“欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。” 清 吴伟业 《过席允来山居》诗：“石笋一林云活活，药栏千品雨娟娟。” 新月农历每月初出的弯形的月亮;亦指农历月逢十五日新满的月亮 从今从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？” 深闺旧指富贵人家的闺房 独守(1).独自守候；独自保持。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。” 汉 扬雄 《解嘲》：“僕诚不能与此数子比，故默然独守吾《太玄》。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“是臣慺慺之诚，窃所独守。” 清 陈梦雷 《松树为风雨所拔叹》诗：“枝条荏苒任飘零，苦心独守凌霜节。” (2).谓独自守贞。 唐 曹邺 《四怨》诗之一：“美人新如花，许嫁还独守。”《初刻拍案惊奇》卷二：“好没天理！花枝般一个娘子，叫她独守，又要駡她。” (3).单独把守。《后汉书·任光传》：“ 光 为 信都 太守。及 王郎 起，郡国皆降之…… 光 等孤城独守，恐不能全。” 空床(1).指独宿的卧具。亦比喻无偶独居。《古诗十九首·青青河畔草》：“昔为倡家女，今为荡子妇；荡子行不归，空牀难独守。” 三国 魏 曹丕 《离居赋》：“惟离居之可悲，廓独处於空牀。” 晋 张华 《情诗》之一：“佳人处遐远，兰室无容光，襟怀拥虚景，轻衾覆空牀。” 宋 曾巩 《秋夜》诗：“念往不能寐，枕书嗟漏长；平生肺腑交，一诀餘空床。” (2).指空的坐具。 唐 杜甫 《毒热寄简崔评事十六弟》诗：“蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。” 钗燕钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。语本《太平御览》卷七一八引《洞冥记》：“ 元鼎 元年，起 招灵阁 。有神女留一玉釵与帝，帝以赐 赵婕妤 。至 昭帝 元凤 中，宫人犹见此釵，共谋欲碎之。明旦视之匣，唯见白鷰直升天，故宫人作玉釵，因改名玉鷰釵，言其吉祥。” 宋 范成大 《题汤致远运使所藏隆师四图·倦绣》诗：“困来如醉復如愁，不管低鬟釵燕溜。” 清 赵执信 《绝句》之八：“緑云撩绕惹生衣，釵燕参差拂镜飞。” 长望远望。 汉 刘向 《九叹·忧苦》：“登山长望中心悲兮，菀彼青青泣如頽兮。” 南朝 梁 萧统 《饮马长城窟行》：“迢迢不可见，长望涕如霰。” 唐 李朝威 《柳毅》：“﹝ 薛嘏 ﹞经 洞庭 ，晴昼长望，俄见碧山出於远波。” 诗文赏析此为离别相思词。作者在词中以别具一格的艺术手法，将这一司空见惯的传统题材演绎得令人耳目为之一新。 上片首二句谓行者与送行者的车马匆匆会集在都城之东门外。“国门”即都门。“信人间”句，用梁江淹《别赋》“黯然消魂者，惟别而已矣”句意，“消魂处”亦即离别处。“处”，本指地；有时也用若“时”，说见王鍈《诗词曲语辞例释》；这里则兼“时”、“地”二者而言。着一“信”字，表示赞同并重申前人人生自古伤离别之意。接下去三句，即具体描绘离别之地与时 ，遵循惯例作鼎足对 ，十分精秀工稳。而“北道”、“南浦”、“西风”除相互为对外，又与上文“门东”遥相呼应。半片之内，上下勾连，可见词人精心安排，绝非偶然又这三句具有三层意义 。具体而言，“红尘北道”谓陆路，谓北方，因为北地的交通多依赖陆上车马 。“碧波南浦”谓水程，谓南国，因为南方的交通多倚仗江湖舟楫 。就这层意思说，“碧波”句承上，是上联的对句。但它又是对《别赋》中“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”等语的括用 ，因而还隐含有春日离别的意思，这就兼启下文，成为下联的出句，顺理成章地逗出了“ 黄叶西风”，预示秋天的离别。 上片写离别，下片则承前进而抒写行者的离情别绪。“候馆 ”是官办的客站 。“娟娟新月”语出南朝宋鲍照咏月的名句“ 娟娟似蛾眉 ”（《玩月城西门廨中》）。行人在客馆里望见那初弦月一钩弯弯，酷似美人纤细的黛眉 ，自然会联想到闺阁中人 。杜甫《月夜》诗云 ：“今夜鄜州月 ，闺中只独看。”“从今夜、与谁同 ”两句化用杜甫诗意而稍有翻换。“想深闺”以下 ，不言我思闺人 ，而言闺人思我，透过一层去写，实则行者的万千思量，已然尽寓其中。末三句正是以“荡子”身份对闺人“独守空床”时之心绪所作的悬揣。古代铜镜 ，背面多铸飞鹊之形 ，故称“鹊镜 ”。当时风俗，思妇常用它来占卜行人的回归与否以及具体的回归日期。“ 频占镜鹊”即谓此类，而着一“ 频 ”字 ，思妇盼归与否以及具体的回归日期。 “频占镜鹊”即谓此类，而着一“频”字，思妇盼形者 ，称“燕钗”。情侣分袂，女方往往将钗掰拆成两股，一股留给自己，一股赠给男方作为信物。故“悔分钗燕 ”即追悔轻别之意。至于鸿雁用若“ 信使”，在古诗词中更属习见。“长望书鸿 ”无非是深盼行人来信。这三句，与上片末三句相类，仍然守谱作严整的鼎足对，幽闺心情，幽闺动作，一句一意，摹写殆尽 。按照文义 ，“鹊”、“燕”、“鸿”三字本不必有，但添此三字三句顿增生气，而倒作“频占镜鹊，悔分钗燕 ，长望书鸿 ”，则原先物化为“ 钗”、“镜”的“燕”、“鹊”又重新获得了生命，本来附属于书信的鸿雁也重新恢复了自由，呆板板的对仗句就变得活泼泼了 。这三句措辞新奇 ，修辞精彩，为全篇增辉不少。 |
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