| 古诗 | 题友生丛竹 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 李咸用 |
| 释义 | 题友生丛竹原文菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。 安如植丛篁，他年待栖凤。 大则化龙骑，小可钓璜用。 留烟伴独醒，回阴冷闲梦。 何妨积雪凌，但为清风动。 乃知子猷心，不与常人共。 诗词问答问：题友生丛竹的作者是谁？答：李咸用 全唐诗：卷644-37 参考注释寒露农历二十四节气之一,在10月8日或9日 指佞(1).见“ 指佞草 ”。 (2).谓指摘邪佞。《旧唐书·温造传》：“宪官之职，在指佞触邪，不在行李自大；侍臣之职，在献替可否，不在道路相高。”《明史·华允诚传》：“直言敢諫之士，一鸣輒斥；指佞荐贤之章，目为奸党。” 长生(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。” (2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。” (3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。 蒲萐瑞草名。 唐 李咸用 《题友生丛竹》诗：“指佞不长生，蒲萐今无种。” 无种(1).没有种子。《管子·禁藏》：“赐鰥寡，振孤独，贷无种，与无赋，所以劝弱民。”按，此指无谷物种子的农户。 元 陈樵 《空翠堂》诗：“息石长年依砌活，茯苓无种入阶生。” (2).犹言绝后代。《史记·汲郑列传》：“ 黯 数质责 汤 於上前，曰：‘……何乃取 高皇帝 约束纷更之为？公以此无种矣。’” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“﹝ 白敏中 ﹞曰：‘…… 顥 不乐为国婚，衔臣入骨髓。臣在中书， 顥 无如臣何，自此必媒孽臣短，死无种矣。’” (3).谓没有血统相传关系。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“知长生之可得，僊人之无种耳。” 明 杨柔胜 《玉环记·富童谮非》：“穷通算来各有时，将相本无种。” 丛篁丛生的竹子。 唐 宋之问 《泛镜湖南溪》诗：“沓嶂开天小，丛篁夹路迷。” 宋 陈与义 《纵步至董氏园亭》诗之二：“自移一榻西窗下，要近丛篁听雨声。” 他年(1).犹言将来，以后。《左传·成公十三年》：“ 曹 人使公子 负芻 守…… 负芻 杀其大子而自立也，诸侯乃请讨之。 晋 人以其役之劳，请俟他年。” 唐 杜牧 《寄题甘露寺北轩》诗：“他年会著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龚自珍 《乙酉十二月十九日得汉凤纽白玉印一枚喜极赋诗》：“引我飘摇思，他年能不能？” (2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋节有感》诗之二：“圣主他年贵，边心此日劳。” 唐 韩愈 《祭虞部张员外文》：“他年诸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》诗：“他年谁识我，心跡在 徐州 。” 龙骑(1).指天子的坐骑。 南朝 梁简文帝 《侍游新亭应令》诗：“凤管留虚谷，龙骑藉春荄。” 南朝 梁 丘迟 《侍宴乐游苑送张徐州应诏诗》：“轻荑承玉輦，细草藉龙骑。”借指皇帝。 唐 宋之问 《奉和春初幸太平公主南庄应制》：“青门路接 凤凰臺 ，素 滻 宸游龙骑来。” (2).威武勇猛的骑兵。 (3).龙拉的车骑，仙车。 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》诗：“鸞车速风电，龙骑无鞭策。” 小可(1) 自称,谦称(多见于早期白话) 小可每还疑心,不敢轻信。——《二刻拍案惊奇》 (2) 寻常,不重要 非同小可 钓璜(1).垂钓而得玉璜。喻臣遇明主，君得贤相。典出《尚书大传》卷一：“ 周文王 至 磻溪 ，见 吕望 ， 文王 拜之。 尚父 云：‘ 望 钓得玉璜，刻曰：“ 周 受命， 吕 佐检德合，於今 昌 来提。”’” 唐 刘禹锡 《和重题》：“一泛钓璜处，再吟鏘玉声。” (2).借指贤臣。 清 顾炎武 《帝京篇》：“侧席推干鼎，回车载钓璜。” 独醒独自清醒。喻不同流俗。《楚辞·渔父》：“ 屈原 曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！’” 唐 杜甫 《赠裴南部》诗：“独醒时所嫉，羣小谤能深。” 宋 曾巩 《西亭》诗：“空羞避俗无高节，转觉逢人恶独醒。” 明 刘基 《述志赋》：“ 楚 屈原 之独醒兮，众皆以之为咎。” 清 孙枝蔚 《端阳前一日》诗：“焉知千秋事，且免独醒嘆。” 阴冷(1) 光线险暗,气温清冷 山洞里阴冷 (2) 阴沉冷漠 眼光阴冷 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 雪凌方言。即冰锥子。 周立波 《盖满爹》：“农民谈起今年的雪凌比哪一年都大。” 清风清凉的风 清风徐来 清风明月 子猷晋 王徽之 的字。 王羲之 之子。 * 竹，曾说：“何可一日无此君！”居 会稽 时，雪夜泛舟 剡溪 ，访 戴逵 ，至其门不入而返。人问其故，则曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 ！”见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》。遂传为佳话。 唐 李白 《寻阳送弟》诗：“ 寻阳 非 剡水 ，忽见 子猷 船。” 宋 梅尧臣 《次韵和王景彝十四日冒雪晚归》：“ 子猷 多兴怜飞雪，向晚归时又见飘。” 明 高启 《水龙吟·画红竹》词：“再相逢 子猷 还惜，此君未老，岁寒犹有少年颜色。” 不与不赞成 仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》 常人(1).守常道不变的人。《书·立政》：“继自今后王立政，其惟克用常人。” 蔡 沉 集传：“常人，常德之人也。” (2).平常的人。《庄子·人间世》：“采色不定，常人之所不违。”《史记·商君列传》：“常人安於故俗，学者溺於所闻。”《周书·韩盛传》：“ 德舆 姿貌魁杰，有异常人。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“ 高帝 子孙尽隆準，龙种自与常人殊。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“老爷乃万民之主，况又护持佛法，一念之诚，便与天地感通，岂是常人之可比。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着‘华盖运’。” (3).固定的人。《周书·异域传上·高丽》：“是俗好淫，不以为愧，有游女者，夫无常人。”《旧唐书·西戎传·拂菻国》：“其王无常人，简贤者而立之。” |
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