| 古诗 | 凤哀十首·其三 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李江 |
| 释义 | 凤哀十首·其三原文鸾影分飞镜里虚，彼苍于此意何如。 福缘不计千多岁，命分空教十八馀。 恍惚音容疑似昨，悽凉心事恨难除。 西风落月堪流涕，鸾影分飞镜里虚。 诗词问答问：凤哀十首·其三的作者是谁？答：李江 注释1. 七言律诗 押鱼韵 参考注释鸾影比喻女子身影。 唐 顾况 《晋公魏国夫人柳氏挽歌》：“鱼轩海上遥，鸞影月中销。” 元 戴表元 《浴蚕沙溪水为上饶陈烈妇作》诗：“烈妇何所言，絃中意缠緜。一説鸞影孤，二诉雏巢穿。” 明 程羽文 《鸳鸯牒》：“ 李弄玉 鸞影早孤，哀愤成响，藏名隐语，不减驛字鸡碑。” 分飞语本《艺文类聚》卷四三《古东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕， 黄姑 、 织女 时相见。”后因称离别为分飞。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“君是生人，我鬼也……既已分飞，将何表信于郎？” 宋 徐铉 《送萧尚书致仕归庐陵》诗：“江海分飞二十春，重论前事不堪闻。”《剪灯馀话·江庙泥神记》：“徒使鸞凤分飞，燕鸿交避，悠悠长恨，耿耿遐思。” 清 汪懋麟 《怀石林》诗之二：“忆昔分飞九月中，霜风摇落菊花丛。”《蔡廷锴自传·复入军籍》：“与相处十月的同事暂时告别，以为十天后可以再相见，怎知从此东西分飞，永不再面。” 彼苍天的代称。《诗·秦风·黄鸟》:“彼苍者天。”苍,天色 幸彼苍默佑。——《广州军务记》 于此(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。” (2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。” (3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。” 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 福缘受福的缘分；福分。《前汉书平话》卷上：“ 高皇 赞 陈豨 一絶诗云……料尔福缘名分薄，何能端坐镇方隅？” 明 谢谠 《四喜记·仁主赐婚》：“花烛红摇，感君恩似海，特赐鸞交，牵红处自庆福缘非小。” 不计不计较;不考虑 不计成本 不计个人得失 多岁丰年。《商君书·垦令》：“商不得糴，则多岁不加乐。多岁不加乐，则饥岁无裕利。” 朱师辙 解诂：“多岁，丰年也。” 命分(1).犹命运。 唐 白居易 《白云期》诗：“年长识命分，心慵少营为。” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“中人以下，逐逐利欲，使其不知命分之所止，则猖狂妄行，将无所不至矣。” 明 张宁 《方洲杂言》：“如功名可期，神赐显梦；如命分浅薄，神幸昭示！” (2).犹天赋，禀赋。《朱子语类》卷四：“问：‘性分、命分何以别？’曰：‘性分是以理言之，命分是兼气言之。命分有多寡厚薄之不同。’” 空教佛教语。以阐发般若经部诸法皆空为宗旨的教法。亦泛指佛教。 唐 冯翊 《桂苑丛谈·方竹柱杖》：“老僧者熟于祗接；至於谈话，多空教所长，不甚对以他事。”《旧五代史·梁书·张策传》：“妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落髮为僧，居 雍 之 慈恩精庐 ，颇有高致。” 恍惚(1) 精神不集中,神志不清 精神恍惚 (2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定 音容声音与容貌 一别音容两渺茫 疑似好像是又好像不是 疑似之间 心事心里盘算、思虑的事(多指感到为难的) 西风(1) 从西方吹来的风 温带的盛行西风 (2) (3) 指秋风 (4) 比喻腐朽没落的力量或气势 流涕流泪。涕,古代一般指眼泪,用“泗”指鼻涕。如“涕泗交流”。后来“泪”代替了“涕”,“涕”代替了“泗”,“泗”一般不再使用 德威流涕,不能执刀。——清· 全祖望《梅花岭记》 飞镜比喻明月。 唐 李白 《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹闕，緑烟灭尽清辉发。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者因用＜天问＞体赋》词：“飞镜无根谁繫， 姮娥 不嫁谁留？” |
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