| 古诗 | 沁园春 勉诸门人 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 李道纯 |
| 释义 | 沁园春 勉诸门人原文道在常人，日用之间，人自不知。柰丛识纷纷，红尘衮衮，灵源不定，心月无辉。 人我山高，是非海阔，一切掀翻便造微。 诸贤眷，听清庵设喻，切勿狐疑。 先将清净为基。 用静定为庵自住持。 以中为门户，正为床榻，诚为径路，敬作藩篱。 卑顺和人，谦恭接物，服食兴居弗可违。 常行此，若工夫不闲，直入无为。 诗词问答问：沁园春 勉诸门人的作者是谁？答：李道纯 参考注释常人(1).守常道不变的人。《书·立政》：“继自今后王立政，其惟克用常人。” 蔡 沉 集传：“常人，常德之人也。” (2).平常的人。《庄子·人间世》：“采色不定，常人之所不违。”《史记·商君列传》：“常人安於故俗，学者溺於所闻。”《周书·韩盛传》：“ 德舆 姿貌魁杰，有异常人。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“ 高帝 子孙尽隆準，龙种自与常人殊。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“老爷乃万民之主，况又护持佛法，一念之诚，便与天地感通，岂是常人之可比。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着‘华盖运’。” (3).固定的人。《周书·异域传上·高丽》：“是俗好淫，不以为愧，有游女者，夫无常人。”《旧唐书·西戎传·拂菻国》：“其王无常人，简贤者而立之。” 日用(1) 日常生活的费用 (2) 日常生活应用的 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。纷纷(1) 多而杂乱 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》 (2) 一个接一个地,接二连三地 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 红尘(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会 红尘百戏 (2) 佛教指人世间 看破红尘 衮衮(1) 大水奔流不绝、旋转翻滚的样子。同“滚滚” 不尽长江衮衮来 (2) 说话滔滔不绝的样子 裴頠论前言往行,衮衮可听。——《晋书·王戎传》 (3) 神龙卷曲的样子 灵源(1).对水源的美称。 宋 王十朋 《题双瀑》诗：“瀑水 簫峯 下，灵源不可寻。” 清 魏源 《古诗答陆彦若》之二：“ 崑崙 閟灵源，滥觴储五湖。” (2).喻帝绪，帝业。 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之一：“筮水灵源濬，因山祔礼崇。”《旧唐书·礼仪志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 构室 有周 ，建絶代之丕业……又 世祖 元皇帝 潜鳞韞庆，屈道事 周 ，导濬发之灵源，肇光宅之垂裕。” (3).指隐者所居、远离尘世之地。 唐 吕岩 《浪淘沙》词：“我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗栱，瓦盖青天。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“灵源有路不可入，但见几片流出云中花。” (4).指心灵。 晋 陆云 《夏府君诔》：“沦心众妙，洞志灵源。” 宋 苏辙 《遗老斋绝句》之二：“众音入我耳，诸色过吾目，闻见长歷然，灵源不受触。” 元 张宇 《闲述》诗之一：“此性生而与道俱，灵源常患少人疏。” 不定(1) 副词,表示不肯定,后面常有表示疑问的词或肯定和否定相叠的词组 一天他不定来多少次 我明天还不定去不去呢! (2) 不稳定 方向不定的风 心神不定 心月佛教语。谓明净如月的心性。语本《菩提心论》：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。”《五灯会元·青原信禅师法嗣· * 希明禅师》：“心月孤圆，自生违背，何异家中捨父，衣内忘珠。” 宋 苏轼 《谢苏自之惠酒》诗：“我今不饮非不饮，心月皎皎长孤圆。” 我山喻顽固的我执。 唐 司空图 《与伏牛长老偈》诗之一：“推倒我山无一事，莫将文字缚真如。” 宋 范成大 《蛮触》诗：“万仞我山高不极，一团心火蔓难图。”参见“ 我见 ”。 是非(1) 对与错;正确和谬误 是非问题 (2) 口舌;纠纷 搬弄是非 (3) 评论;褒贬 不屑随人是非 一切所有 一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》 岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》 常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》 掀翻翻转；翻腾；推翻。《水浒传》第一○四回：“众人跌脚捶胸，好似掀翻了抱鷄窠，弄出许多慌来，却去駡 王庆 ，羞 三娘 。” 郭沫若 《洪波曲》第七章六：“五座固定的献金台，三座流动的献金台，掀翻了整个的 武汉 三镇。” 杨朔 《春雷一声》：“到早晨五点钟，革命的军民已经连根掀翻了腐烂的王朝。” 造微达到精妙的程度。 五代 齐己 《酬微上人》诗：“古律皆深妙，新吟復造微。” 宋 曾巩 《使相制》：“某精虑造微，翘材絶众，崇论閎议，富于文辞，强识博闻，饱於术学。” 清 冯桂芬 《天元算术序》：“余早岁颇事涉猎，而不专为病，无由造微，未尝不退自惭惋。” 设喻打比方。 明 陈霆 《两山墨谈》卷六：“螳螂奋臂而当辙，初谓谈客设喻之辞，今乃知古实有是事。” 严复 《原强续篇》：“善夫西人之设喻也，曰： 埃及 人甲养神鹅，一日，鹅生卵，坠地化黄金，甲大喜，以为是腹中皆此物也，刲而求之，无所得而鹅死。” 切勿务必不要。《红楼梦》第十八回：“贵妃切勿以 政 夫妇残年为念。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“﹝ 龚友 ﹞临别，忽向余正色云：‘ 友 不好名，先生切勿以 友 诗告人。’” 狐疑(1) 狐性多疑,每渡冰河,且听且渡。后用以称遇事犹豫不决 尚怀狐疑。——《资治通鉴》 (2) 又 狐疑之众。 满腹狐疑 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 静定(1).指道家的澄心静虑，守道不离。《云笈七籤》卷九四：“安在道中，名曰归根；守根不离，名曰静定。” (2).指佛教的澄心静虑，坐禅入定。 明 陶宗仪 《辍耕录·祷雨》：“如此良久，輒有雨。岂其静定之功已成，特假此以愚人耶，抑果异物耶？” (3).平静凝滞。 茅盾 《三人行》五：“他的眼光是阴悒的，静定的，而且并没看见什么似的。” 叶圣陶 《恐怖的夜》：“埠头那有什么航船，只有赤热的太阳照着静定的河水。” (4).平静安定。 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“我的精神在贫困之中也还见静定。” 潘漠华 《三月二十夜杭州》：“山是如此的静定，天是如此的低迷。” 住持(1) 主持一个佛寺的和尚或主持一个道观的道士 (2) 主持管理一个佛寺或道观 门户(1) 房屋的出入口 门户开放 填塞门户。——《聊斋志异·促织》 门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》 (2) 派别,宗派 门户之见 (3) 门第 门户相当 (4) 家;人家 兄弟分居,自立门户 床榻(1).床和榻的总称。泛指床。《二十年目睹之怪现状》第五十回：“要睡，床榻被窝，都是现成的。” (2).家具。似椅而长大，可坐可躺。《晋书·王祥传》：“穿深二丈，椁取容棺……棺前但可施牀榻而已。”《新五代史·杂传二·韩建》：“ 建 初不知书，乃使人题其所服器皿牀榻，为其名目以视之，久乃渐通文字。”《古今小说·李公子救蛇获称心》：“ 李元 酒醒……惊起视之，房内牀榻帐幔，皆是蛟綃围绕。” 径路(1).小路。《易·说卦传》：“艮为山，为径路。” 孔颖达 疏：“为径路，取其山虽高，有涧道也。” 晋 左思 《吴都赋》：“径路絶，风云通。” 宋 苏轼 《与子由同游寒溪西山》诗：“幅巾不拟过城市，欲踏径路开新蹊。” (2).泛指道路。 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“迷惑失径路，瞑无所宿栖。” 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之十七：“皋兰被径路，青驪逝駸駸。” 唐 李翱 《平赋书》：“方里之内，以十亩为之屋室、径路、牛豚之所息，葱韭菜蔬之所生植，里之家给焉。” (3).捷径；近路。 宋 岳飞 《奏郾城捷状》：“探得有番贼酋首 四太子 、 龙虎盖天大王 、 韩将军 亲领马军一万五千餘骑，例各鲜明衣甲取径路离 郾城 县北二十餘里。”《三国演义》第三三回：“兵贵神速……不如轻兵兼道以出，掩其不备，但须得识径路者为引导耳。” (4).比喻私人关系的门路。 宋 叶适 《校书郎王公夷仲墓志铭》：“某叨忝未逾月，便作御史，人不谓有径路乎？” (5).比喻处世行事的途径。 宋 苏轼 《上张安道养生诀论》：“文章书口诀，多枝辞隐语，卒不见下手径路。” 章炳麟 《哀韩赋》：“死不可趣兮，奔走淫淫之无径路。” (6). 匈奴 所奉之神名。《汉书·郊祀志下》：“ 云阳 有 径路 神祠，祭 休屠王 也。” 颜师古 注：“ 休屠 ， 匈奴 王号也。 径路 神，本 匈奴 之祠也。” 藩篱篱笆 羝羊触藩。——《易·大壮》。疏:“藩,藩篱也。” 顺和和顺;缓和 口气顺和 谦恭谦逊恭谨 谦恭有礼 接物(1) 交往;交际 (2) 与客观事物接触 服食(1).衣着食物。《书·旅獒》：“毕献方物，惟服食器用。” (2).服用丹药。道家养生术之一。《古诗十九首·驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“呼吸吐纳，服食养身。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 长安 风俗，自 贞元 侈于游宴……或侈于卜祝，或侈于服食，各有所蔽也。” 清 黄景仁 《池阳写望》诗：“服食未能遂，名理亮可穷。” 龚尔位 《己酉九日麓山待钝庵不至》诗：“昏人累尘想，服食不长生。” 兴居指日常生活。犹言起居。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“食饮有度，兴居有节。” 宋 秦观 《与苏公先生简》：“去冬伏奉所赐教，旋又 李献甫 过此，甚得兴居之详。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·封三娘》：“ 封 亦惻惻，讯 十一娘 兴居。” 常行(1).指平时的行为准则；永久实行的准则。《晏子春秋·问上十六》：“ 景公 问 晏子 曰：‘君子常行曷若？’” 汉 东方朔 《答客难》：“天有常度，地有常形，君子有常行。” 清 梅曾亮 《叶耳山遗稿书后》：“夫安贫固士之常行也。” (2).素常的行卷。 五代 王定保 《唐摭言·遭遇》：“二子初未知谁也，潜访於閽吏，吏曰：‘ 萧尚书 也。’因各以常行一轴面贄，大蒙称赏。” (3).日常实行。《新唐书·刑法志》：“格者，百官有司所常行之事也。” (4).平常的行为。 宋 曾巩 《史馆申请三道》：“善恶可劝戒是非，后世当考者书之，其细故常行更不备书。” (5).平时出行。《辽史·仪卫志一》：“平头輦，常行用之。” 工夫(1) (2) 时间 有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》 那有工夫讲话 三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》 (3) 作事所费的人力 艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》 重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》 (4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能 始知名画有工夫 这些演员真有工夫 苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》 (5) 工作 白天下田做工夫 (6) 同“功夫” 他有一身好工夫 不闲不娴熟，不精通。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“以 孔璋 之才，不闲於辞赋，而多自谓能与 司马 长卿 同风，譬画虎不成反为狗也。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉，发言可咏，下笔成篇，何道不洽，何艺不闲。” 不得闲暇。《楚辞·九歌·湘君》：“交不忠兮怨长，期不信兮告余以不閒。” 王逸 注：“閒，暇也。” 唐 卢纶 《和李使君三郎早秋》诗：“道合偏多赏，官微独不閒。” 无为(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3) 不要,不用 无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 |
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