| 古诗 | 渔家傲 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 梵琦 |
| 释义 | 渔家傲原文听说西方无量乐。凡夫浅智难图度。 随有愿度无不获。 何劳萦。 珠衣绮馔黄金宅。 地似掌平尤广博。 八功德水非穿凿。 白藕花中胎可托。 三生约。 如今岂可轻抛却。 诗词问答问：渔家傲的作者是谁？答：梵琦 参考注释听说听人所说 听说他到海口去了 听说她现已结婚 西方(1) 西边或西边的地方 (2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国 无量(1) 没有限制的;没有止境的 前途无量 (2) 难以计算,指数量极多 凡夫平常的人;平庸的人 凡夫俗子 浅智见“ 浅知 ”。 图度揣测；揣度。 宋 王安石 《诉衷情·和俞秀老鹤》词：“茫然不肯住林间，有处即追攀，将他死语图度，怎得离真丹。” 无不没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。” 何劳犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。” 承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。” 绮馔精美的肴馔。 唐 杜甫 《陪柏中丞观宴将士》诗之一：“无私齐綺饌，久坐密金章。” 黄金(1) (2) 铜 黄金折。——《战国策·齐策四》 太傅赍黄金。 (3) 金 天作黄金色。——《广东军务记》 (4) 金黄色 黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》 (5) 见“金” 掌平像手掌那样平坦。 宋 曾巩 《送程公闢使江西》诗：“掌平百里露州郭，髮密千甍衔屋瓦。” 张天翼 《报复》一：“所以如今虽在掌平的柏油路上刮着小得古怪的风，也是叫人难受。” 广博(1) 宽广博大。指学识、胸怀等 他在意大利留学九年,学习内容很广博。——《哥白尼》 (2) 泛指广大 给他们展开一个广博的世界 八功德水佛教语。谓西方极乐世界浴池中具有八种功德之水。八种功德为：一甘，二冷，三软，四轻，五清净，六不臭，七不损喉，八不伤腹。《无量寿经》卷上：“八功德水湛然盈满，清浄香洁，味如甘露。”《儿女英雄传》第二四回：“你不见那上面四个字写得是‘七宝莲池’？这池里面的水就叫‘八功德水’。” 穿凿(1) 凿通;凿穿 (2) 非常牵强地解释,硬说成具有某种意思 孔子称述而不作,今不依章句,妄生穿凿,轻侮道术。——《后汉书·徐防传》 白藕莲的地下茎。《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“爱唱红莲白藕词，玲瓏七窍逗冰姿；只缘味好令人羡，花未开时已有丝。” 三生佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生 世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》 三生有幸 如今在这些日子里;现在,当今 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》 如今咱们山村也有了自己的大学生 岂可表示反诘。相当于怎么可以。《左传·哀公七年》：“大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？”《汉书·史丹传》：“且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！” 金 王若虚 《五经辨惑》：“论事者顾是非何如耳，岂可以人而移之？” 清 李渔 《巧团圆·拉引》：“老爷要去会他，岂可不通知一声，叫他前来迎接？” 抛却丢掉放弃 抛却烦恼,寻找新天地 |
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