| 古诗 | 失题 |
| 朝代 | 魏晋 |
| 作者 | 陆云 |
| 释义 | 失题原文有美一人。芳问芬葩。 嗟我钦羡。 梦想光华。 亦既至止。 上下欣嘉。 德馥秋兰。 容茂春罗。 淑似令娣。 惟予陋何。 虽有良友。 朽木难加。 爱乐朋规。 赠以斯歌。 皆能载之。 其美孔多。 嗟痛薄祜。 并罹哀苦。 堂构既崩。 过庭莫覩。 我悴西邻。 子沉东土。 契阔艰辛。 谁与晤语。 身滞情往。 神游影处。 发梦宵寐。 以慰延伫。 诗词问答问：失题的作者是谁？答：陆云 参考注释一人(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。” (2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。” (3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。” (4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。” 芬葩(1).香花。 三国 魏 曹丕 《沦海赋》：“振緑叶以葳蕤，吐芬葩而扬荣。” (2).盛美貌。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二七：“妖冶閒都子，焕燿何芬葩。” 晋 张华 《轻薄篇》：“宾从焕络绎，侍御何芬葩。” 唐 李翱 《祭杨仆射文》：“知足告休，颐养於家，子为侍郎，光曜芬葩。” 钦羡敬慕。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 张天锡 世雄 凉州 ，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。闻皇京多材，钦羡弥至。” 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗：“英材特达承天睠，公卿谁不相钦羡。” 靳以 《泥路》：“他是活在无忧无虑的生活中，为一般年轻人所钦羡，过了诗一样的日子。” 梦想即做白日梦空想;妄想;梦中怀想 梦想生活在更好的社会里 光华光彩明丽 日月光华,旦复旦兮。——《尚书大传》 上下(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人 上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》 鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》 (2) 辈分上较高的和较低的人 全家上下都很高兴 (3) 从上面到下面 上下打量着这位陌生人 (4) 指程度上高低、优劣 不分上下 (5) 用在数量词后,表示概数;左右 今年一亩地能有一千斤上下的收成 这位先生今年五十上下 (6) 称衙门中的差役 这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》 欣嘉喜爱、赞美。 晋 陆云 《失题》诗：“嗟我钦羡，梦想光华。亦既至思，上下欣嘉。” 秋兰秋日的兰草。《楚辞·离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” 汉 张衡 《怨篇》：“猗猗秋兰，植彼中阿，有馥其芳，有黄其葩。” 晋 陆机 《谢平原内史表》：“使春枯之条，更与秋兰垂芳，陆沉之羽，復与翔鸿抚翼。” 春罗丝织品的一种。 唐 李贺 《神仙曲》：“春罗书字邀 王母 ，共宴红楼最深处。”《金史·百官志四》：“平章政事……春罗秋綾各二十五匹。” 元 萨都剌 《织女图》诗：“纤纤玉指柔且和，香钩小袜裁春罗。” 良友益友,有才德而有助于己的朋友。今常泛指好友 朽木腐烂的木头。比喻不可造就或事物和局势败坏而不可救药 因庙堂之上,朽木为官。——《三国演义》 爱乐爱悦，喜爱。《史记·李将军列传》：“ 广 宽缓不苛，士以此爱乐为用。” 晋 祖台之 《志怪录》：“庙神爱乐君马，故取之耳。” 明 李东阳 《故明刑部郎中奚君墓志铭》：“﹝ 奚时亨 ﹞处寮寀，终时不色忤，故人多爱乐之。” 孔多很多。《诗·小雅·小旻》：“谋夫孔多，是用不集。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“意欲从君，谗言孔多。” 明 何景明 《明山草堂赋》：“嗟哉駟马兮，忧患孔多。” 梁启超 《生计学学说沿革小史·重商主义》：“故在今日生计界发荣滋长之时代，此等方策，流弊孔多。” 嗟痛嗟吁痛惜。《汉书·刘歆传》：“此乃有识者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。”《三国志·魏志·董卓传》“诸阿附 卓 者皆下狱死” 裴松之 注引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“君为王臣，世受 汉 恩，国主危难，曾不倒戈， 卓 受天诛，而更嗟痛乎？”《晋书·孝友传·孙晷》：“尚书 张国明 ，州土之望，表荐 晷 ，公车特徵。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。” 哀苦悲哀痛苦。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗：“声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。” 叶圣陶 《在民间》：“她用乞求的眼光仰望着 庞 ，故意皱起眉额的部分，表示她的哀苦。” 堂构亦作“ 堂搆 ”。 1.语出《书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。” 孔 传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”意谓父亲要盖房子，并已确定房子的盖法，而儿子却不肯去筑堂基，盖房子。后以“堂构”比喻继承祖先的遗业。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“公祗服弘业，克丕堂构。小乃不敢不慎，大亦不敢不戒。” 宋 范仲淹 《田公墓志铭》：“二子……并克奉堂搆，有能政于四方。” 清 黄宗羲 《明司马澹若张公传》：“俟疆宇廓清，再完堂构，未为迟也。” (2).房舍。 晋 陆机 《叹逝赋》：“悼堂搆之頽瘁，慜城闕之丘荒。” 明 汪廷讷 《狮吼记·谈禅》：“他风流慷慨世间稀，选胜诛茅堂搆美。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·淮南宴客记》：“偕同事数友，诣其宅，堂构爽塏，楼阁壮丽。” (3).比喻门户派别。 田北湖 《论文章源流》：“夫 周 末诸子，生与 孔 氏同时，各从其志，自立堂构。” 过庭(1).《论语·季氏》：“ 鲤 趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’ 鲤 退而学《诗》。他日又独立， 鲤 趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’ 鲤 退而学《礼》。”后因以“过庭”指承受父训或径指父训。 唐 李商隐 《五言述德抒情诗献杜仆射相公》：“过庭多令子，乞墅有名甥。” 宋 沉作喆 《寓简》卷四：“ 白 （ 李白 ）方幼穉，而其父首诲以靡丽放旷之词。然则 白 之狂逸不羈，盖亦过庭之所致也。” 清 钱谦益 《袁可立父淮先赠承德尚室司丞加赠奉直大夫尚室司少卿制》：“以忠义勉其子，过庭多长者之言。” (2).以喻长辈的教训。《后汉书·党锢传·李膺》：“久废过庭，不闻善诱。” 西邻(1).西部邻国。 春秋 时 晋 指 秦 。《左传·僖公十五年》：“西邻责言，不可偿也。” (2).西边邻居。《易·既济》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。” 唐 元结 《漫问相里黄州》诗：“东邻有渔父，西邻有山僧。” 东土(1).古代指 陕 以东某一地区或封国。《书·康诰》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在兹东土。”《国语·郑语》：“ 桓公 为司徒，甚得 周 众与东土之人。” 韦昭 注：“东土， 陕 以东也。” 宋 刘克庄 《代毛颖谢表》：“伏念臣 中山 旧族，东土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山东乡试策问》之一：“矧东土为圣人父母之邦，名儒继踵，多士仰慕，师法尤易兴起者乎！” (2). 东晋 、 南朝 时也特指 苏南 、 浙江 一带。《晋书·庾翼传》：“时东土多赋役，百姓乃从海道入 广州 ，刺史 邓岳 大开鼓铸，诸夷因此知造兵器。”《宋书·自序》：“初， 钱唐 人 杜子恭 通灵有道术，东土豪家及京邑贵望并事之为弟子，执在三之敬。” (3).古代称 中国 。对西方而言。《穆天子传》卷十五：“ 西王母 为天子謡……天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。’”《西游记》第八回：“ 菩萨 不敢久停，曰：‘今领 如来 法旨，上东土寻取经人去。’” 清 马建忠 《上李伯相言出洋工课书》：“而 巴黎 新闻纸传扬殆遍，谓 日本 、 波斯 、 土耳基 人负笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例举人，而东土之人，独未有考取文词秀才者，有之则自 忠 始也。” 茅盾 《雨天杂写之二》：“佛法始来东土，排场实在相当热闹。” 契阔久别的情怀 死生契阔。——《诗·邶风·击鼓》 行路仓卒,非陈契阔之所。——《后汉书·范冉传》 艰辛艰难辛苦 艰辛的年月 晤语见面交谈。《诗·陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤语。” 唐 韩愈 《答张彻》诗：“勤来得晤语，勿惮宿寒厅。” 清 黄景仁 《和杏庄赠别》：“晤语不几日，别路愁间关。” 滞情积聚于胸中的感情。《汉武故事》：“帝滞情不遣，慾心尚多，不死之药，未可致也。” 神游身不在某地而在想象或梦境中游历某地 故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇》 发梦显现梦境。 汉 牟融 《理惑论》二四：“灵龟发梦於 宋元 （ 宋元王 ），不能免 豫且 之网。”《三国志·魏志·公孙度传》“ 渊 遣使南通 孙权 ，往来赂遗” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“臣昼则謳吟，宵则发梦，终身诵之，志不知足。” 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让封第二表》：“位兼文武，职聪内外，非所以发梦 渭 滨，储精 河 藪。” 宵寐夜眠；夜梦之中。《文选·班固＜幽通赋＞》：“魂焭焭与神交兮，精诚发於宵寐。” 李善 注引 曹大家 曰：“言人之昼所思想，夜为之发梦，乃与神灵接也。” 晋 陆云 《失题》诗之二：“发梦宵寐，以慰延佇。”《宋书·明帝纪》：“朕甫承大业，训道未敷，虽侧席忠规，竚梦巖筑，而良图莫荐，奇士弗闻，永鉴通古，无忘宵寐。” 延伫亦作“ 延竚 ”。1.久立；久留。《楚辞·离骚》：“悔相道之不察兮，延佇乎吾将反。” 王逸 注：“延，长也；佇，立貌。” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“磵石摧絶无与归，石逕荒凉徒延佇。” 清 曹寅 《书院述事三十韵》：“我怀寄渊澹，庭户久延佇。” (2).引颈企立。形容盼望之切。 晋 陶潜 《停云》诗：“良朋悠邈，搔首延佇。”《魏书·宗钦传》：“承足下高问，延佇之劳，为日久矣。”《旧五代史·梁书·太祖纪五》：“眷言方岳，下及山林，岂无英奇，副我延佇。” 宋 叶适 《邵子文墓志铭》：“所至皆解榻延佇倾待之。” 清 吴伟业 《题河渚图送胡彦远南归》诗：“想见君山中，相思日延竚。” (3).指归隐。 南朝 宋 沉约 《赤松涧》诗：“愿受金液方，片言生羽翼……何时当来还，延佇青巖侧。” 清 俞正燮 《黟县山水记》：“﹝ 大周山 ﹞石壁幽峭，芳丛兰坂，香洁静明，延佇者忘疲矣。” 郑泽 《杂诗五首答钝庵》：“结庐金花巔，幽室聊延佇。” (4).徘徊观望，犹豫不决。 唐 孟郊 《宿空侄院寄澹公》诗：“明日策杖归，去住两延佇。” (5).停留；逗留。 宋 朱松 《答林康民见和梅花》诗：“班荆劝客小延佇，酌酒赋诗相料理。” 明 无名氏 《画眉序·西湖》套曲：“更无妨待月，片时延竚。” 李广田 《冬景》：“他稍稍延伫了一会，听到大门里脚步声赶来才拔步跑开。” (6).拖延。 宋 叶适 《奉议郎郑公墓志铭》：“ 洙 也不肖，不足以得，怀疑重请，延佇于今二十六年矣。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。