养粹堂得句原文

羲象分明曰纯粹，士希贤圣圣希天。

养之亦岂资他术，可见行惟在体乾。

诗词问答

问：养粹堂得句的作者是谁？答：乾隆
问：养粹堂得句写于哪个朝代？答：清代
问：养粹堂得句是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言绝句　押先韵　出处：御制诗四集卷六十四

参考注释

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

纯粹

(1) 不搀杂其它成分的;无搀合物的;不含添加、替代或异质物质的

一个纯粹的人

(2) 没有搀杂的;同一个类型的

他们原始的语言至今还纯粹,没有搀杂任何东西

(3) 真正体现了事物的本质的

希贤

(1).谓仰慕贤者，愿与之齐等。 宋 周敦颐 《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”

(2).指效法贤人。 明 徐霖 《绣襦记·剔目劝学》：“卖釵收古典，劝郎希圣希贤，穷理义坐青氊。”

希天

仰慕上天。谓使道德、修养等达到最高的境界。《鹖冠子·泰鸿》：“ 泰皇 问 泰一 曰：‘天地人事，三者孰急？’ 泰一 曰：‘爱精养神，内端者所以希天。天也者，神明之所根也。’” 陆佃 注：“内直者，与天为徒。” 宋 周敦颐 《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。” 清 王夫之 《张子正蒙注·动物》：“秩序，人所必由；而推之使通，辨之使精，则存乎学问。故博文约礼为希天之始教。”

可见

可以看得见,可以知道

由此可见

体乾

履行天命。 南朝 梁 沉约 《胤雅》诗：“上天乃眷，大 梁 既受。灼灼重明，仰承元首。体乾作贰，命服期九。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“惟熙帝载，式固王猷，体乾建本，是曰 孟侯 。” 宋 岳飞 《谢讲和赦表》：“大德有容，神武不杀，体乾之健，行巽之权。”

• 甬东晚望
• 东阳道中闻杜鹃
• 忆元九
• 赠王环中
• 明日子充折赠，次韵谢之
• 赠方山人二首
• 涤虑轩
• 和聂之美鸡泽官舍诗七首题厅壁
• 御风桥
• 真州杂赋
• 送梁必大归杭省亲
• 上元至南剑州大雨寄泉州许通判
• 郊庙歌辞。祀圜丘乐章。寿和
• 代门生作立春书门贴子诗四首
• 夷门雪赠主人（是赠陆长源，陆有答诗）
• 题贞女祠
• 晨炊旱塘
• 书寿宁寺壁
• 挽观登使郑尚书
• 赋祝次仲八景远浦归帆
• 梁三朝雅乐歌 需雅 二
• 观梅和陈天予韵
• 出山相赞
• 闻延平水沴
• 明水寺