古诗 | 十二时·其十二·学道十二首 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 敦煌曲子 |
释义 | 原文人定亥。蕴中真如在。 但悟八识源。自成七觉海。 诗词问答问:《十二时·其十二·学道十二首》的作者是谁?答:敦煌曲子 注释1. 押贿韵 出处:敦煌歌辞总编卷五 参考注释人定指夜深人静的时候 奄奄黄昏后,寂寂人定初。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 如在《论语·八佾》:“祭如在,祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时,好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》:“深恐在所慢违‘如在’之义,今遣侍中 王辅 等,持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ,尽心祈焉。” 八识佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识,意谓执持我见。阿赖耶为第八识,意为藏,谓能藏一切法,即所谓神识、性灵,合称八识。《天地八阳神咒经》:“云何名八识?眼是色识,耳是声识,鼻是香识,舌是味识,身是触识,意是分别识。六根是六识。舍藏识,阿赖耶识,是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》:“师復念言法相宗大纲在八识,大纬在四分,乃製此颂一十二章,分四大支,初三颂眼等识,次三颂意识,次三末那,次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》:“ 孙卿 又曰:‘心也者,道之工宰也;道也者,治之经理也。’其能知八识者矣。” 七觉即七觉分。《涅槃经·光明遍照高贵德王菩萨品》:“声闻、缘觉虽修七觉,犹不能乾,是故菩萨观诸烦恼,犹如暴河。” 清 许承钦 《石竺山》诗:“身交七觉中,迴溪趁行脚。幽衷入良辰,形神双寂寞。” |
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