| 古诗 | 无逸斋作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 无逸斋作原文本拟憩迟处，何期苫块居。 哀哀申此日，历历忆当初。 因以绎周训，无殊读礼书。 壁多侍颜什，览更痛沈予。 诗词问答问：无逸斋作的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押鱼韵 出处：御制诗四集卷四十二 2. 向每逢请且以安后即退至此斋为传膳办事之所备圣母起居或偶违豫旦晚猝□可以居此侍奉医药孰意感痛升遐乃在御园而此室转成苫次曷禁 参考注释何期犹言岂料。表示没有想到。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“凡庸 * ，少乐 * ，幸藉缘会，得在山宅，何期真圣，曲垂启降。” 明太祖 《御赐归老青田诏书》：“何期祸生於有隙，致使不安。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“千里独行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。” 苫块1.亦作"苫条"。 2."寝苫枕块"的略语。苫，草席;块，土块。古礼，居父母之丧，孝子以草荐为席，土块为枕。 哀哀悲伤不已貌。《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。” 郑玄 笺：“哀哀者，恨不得终养父母，报其生长己之苦。” 晋 潘岳 《马汧督诔》：“哀哀 建威 ，身伏斧质。” 唐 李咸用 《湘浦有怀》诗：“鸿雁哀哀背朔方，餘霞倒影画 瀟湘 。”《二十年目睹之怪现状》第五三回：“书僮吓的不敢言语，只哀哀的哭。” 赵朴初 《访广岛》诗之三：“哀哀欲絶絶復言，满座闻之摧心肝。” 历历一个个清晰分明 历历可数 历历在目 当初(1) 一开始,最初 当初打算在这里盖栋大楼 (2) 泛指从前或特指过去发生某件事情的时候 阿Q当初很不快,后来便很不平。—— 鲁迅《阿Q正传》 周训谓以忠信教导。《国语·郑语》：“周训而能用之，和乐如一。” 韦昭 注：“忠信为周；训，教也。”《国语·郑语》：“若更君而周训之，是易取也。” 韦昭 注：“更，更以君道导之，则易取也。” 无殊没有特别之处 礼书(1).古代记礼法之书。《周礼》、《仪礼》等著述均属之。《周礼·春官·大史》：“戒及宿之日，与羣执事读礼书而协事。祭之日，执书以次位常。” 贾公彦 疏：“言执书者，谓执行祭礼之书，若今仪注。”《左传·哀公三年》：“ 子服 、 景伯 至，命宰人出礼书，以待命。” (2).《史记》八书之一。《史记·太史公自序》：“维 三代 之礼，所损益各殊务，然要以近情性，通王道，故礼因人质为之节文，畧协古今之变，作《礼书》第一。” |
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