| 古诗 | 铃斋 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 冯时行 |
| 释义 | 铃斋原文乱离固多事，贤哲有要领。一切本仁义，条教日月炳。 邦民用不犯，闭阁自非省。 犹能肖盖公，使我醉清净。 春风花满门，午梦日转影。 先已戒铃下，吏至无辄请。 诗词问答问：铃斋的作者是谁？答：冯时行 参考注释乱离(1).政治混乱，给国家带来忧患。《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。” 毛 传：“离，忧。” 郑玄 笺：“今政乱国将有忧病者矣。” 晋 潘岳 《关中诗》：“乱离斯瘼，日月其稔。” 明 方孝孺 《绝命词》：“天降乱离兮，孰知其由。” (2).遭乱流离。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“悠悠世路，乱离多阻。”《后汉书·烈女传·董祀妻》：“感伤乱离，追怀悲愤。” 唐 刘长卿 《送李录事兄归襄邓》诗：“白首相逢征战后，青春已过乱离中。” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“乱离时候，照顾不到，一遇‘逆兵’（或是“天兵”）就无法可想。” 多事(1) 事故或事变多的 多事之秋 (2) 干涉别人的事 你不必多他的事 (3) 做多余的或不应该做的事 他总爱多事 贤哲贤明的人 明阴洞阳,贤哲罕穷其数。——《西游记》 要领(1) 要点,主要内容 不得要领 (2) 基本要求 掌握要领 一切所有 一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》 岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》 常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》 仁义(1) 宽厚正直 故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》 仁义之举 (2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理 条教法规，教令。《汉书·董仲舒传》：“ 仲舒 所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇。”《晋书·殷仲堪传》：“领 晋陵 太守，居郡禁产子不举，久丧不葬，録父母以质亡叛者，所下条教甚有义理。” 唐无可 《书事寄万年厉员外》诗：“条教关天道，歌謡入圣聪。” 清 龚自珍 《乙丙之际箸议第六》：“处则为佔毕絃诵，而出则为条教号令。” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》：“凡其群之部勒条教愈分明者，则其族愈强，而其种之传愈远。” 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 民用人民衣、食、住、行等方面所使用的 民用建筑 不犯(1).不犯法。《汉书·邹阳传》：“臣闻 秦 倚 曲臺 之宫，悬衡天下，画地而不犯，兵加 胡 越 。” 颜师古 注：“画地不犯者，法制之行也。” (2).不必；用不着。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第二折：“我看他今日不犯，明日送来。”《红楼梦》第二十回：“就算你比世人好，也不犯见一个打趣一个。” 自非(1).倘若不是。《左传·成公十六年》：“唯圣人能外内无忧；自非圣人，外寧必有内忧。”《汉书·董仲舒传》：“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四：“自非 王子晋 ，谁能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“自非有为而为，则文不妄作。” (2).自觉其非。 唐 韩愈 《复志赋》：“欲奔走以及事兮，顾初心而自非。” 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 满门全家 梦日古代迷信，谓梦日是生贵子的吉兆。《汉书·外戚传上·孝景王皇后》：“ 王夫人 梦日入其怀，以告太子，太子曰：‘此贵徵也。’” 晋 干宝 《搜神记》卷十：“ 孙坚 夫人 吴氏 孕而梦月入怀而生 策 ，及 权 在孕，又梦日入怀，以告 坚 曰：‘妾昔怀 策 梦月入怀，今又梦日，何也？’ 坚 曰：‘日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎！’” 铃下(1).指侍卫、门卒或仆役。 汉 应劭 《汉宫仪》：“太常驾四马，主簿前车八乘，有铃下、侍阁、辟车、骑吏、五百等员。” 晋 干宝 《搜神记》卷七：“ 王敦 在 武昌 ，铃下仪仗生花。”《资治通鉴·汉献帝建安元年》：“ 布 （ 吕布 ）屯 沛城 西南，遣铃下请 灵 （ 纪灵 ）等。” 胡三省 注：“铃下，卒也，在铃阁之下，有警至则掣铃以呼之，因以为名。” (2).太守的敬称。 明 王志坚 《表异录·职官》：“ 唐 称太守曰节下，又云铃下，又云第下。” 至无极虚无。 晋 裴頠 《崇有论》：“夫至无者，无以能生。” 前蜀 杜光庭 《白可球明真斋赞老君词》：“伏闻道本至无，化分妙有，功包覆燾，恩普幽明。” |
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