| 古诗 | 奉寄胡教授 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 岳珂 |
| 释义 | 奉寄胡教授原文山中秋风寒刮席，忽忆无毡泮宫客。夜长萤火一灯孤，四壁蛩声更幽寂。 文人自古常独清，强挽诗人同此盟。 饭颗山头报卓午，绛纱帐下听三更。 吾侪赋分本无二，老子新来添倦意。 入山四旬未拟回，醉后行歌复醉。 平生岩穴不作难，更原他人同此欢。 广文爱山侬待耳，虽有幽寂无侬閒。 君不见晨招在馆笑在列，楹杙昌苓竞工拙。 倦翁此事都不知，从今对酒看山嬉。 诗词问答问：奉寄胡教授的作者是谁？答：岳珂 参考注释中秋农历八月十五日 会中秋。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 风寒(1).冷风寒气。《墨子·节用上》：“其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。” 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“君其爱德素，行路慎风寒。” (2).风邪和寒邪。中医谓为致病的两个因素。亦指因感受冷风寒气引起的病。《素问·玉机真藏论》：“今风寒客於人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。”《老残游记续集遗稿》第六回：“不过冒点风寒，一发散就好了。” 周立波 《盖满爹》：“ 盖满爹 感受了风寒，病倒了，躺在乡政府的秘书的床上。” (3).农历十一月的别称。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。” 刮席谓羞惭不敢仰视，两手不知所措而摩擦坐席。《后汉书·刘玄传》：“ 更始 既至，居 长乐宫 ，升前殿，郎吏以次列庭中。 更始 羞怍，俛首刮席不敢视。”《旧唐书·高骈传》：“愿陛下下念黎庶，上为宗祧，无使百代有抱恨之臣，千古留刮席之耻。” 清 钱谦益 《后饮酒》诗之二：“可怜 齐武王 ，大业困虫螘，赭汗拥牧儿，刮席奉 更始 。” 无毡没有毡子。 唐 郑虔 为国学 广文馆 博士，在官贫约， 杜甫 赠诗有“坐客寒无毡”句。见《新唐书·文艺传中·郑虔》。后以“无毡”为居官清寒之典。 唐 杜甫 《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》诗：“才名四十年，坐客寒无毡；赖有 苏司业 ，时时与酒钱。” 宋 苏轼 《送郑户曹》诗：“ 公业 有田常乏食， 广文 好客竟无毡。” 宋 黄庭坚 《次韵张秘校喜雪》：“学子已占秋食麦， 广文 何憾客无毡。” 泮宫古时的学校名称 萤火(1) 萤火虫发的光 (2) 也指微弱的灯光 (3) 萤火虫 四壁屋子的四面墙壁,泛指整个屋子 四壁皆空 这个书房四壁全是书 蛩声蟋蟀的鸣声。 唐 白居易 《禁中闻蛩》诗：“西窗独闇坐，满耳新蛩声。” 宋 王安石 《五更》诗：“只听蛩声已无梦，五更桐叶强知秋。”《儿女英雄传》第四回：“那时正是将近仲秋天气，金风颯颯，玉露泠泠，一天晓月残星，满耳蛩声雁阵。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·蛞蛞》：“以雕作葫芦，银镶牙嵌，贮而怀之，食以嫩黄豆芽，鲜红萝卜，偶於稠人广座之中，清韵自胸前突出，非同四壁蛩声助人嘆息，而悠然自得之甚。” 幽寂幽雅寂静,孤独寂寞 文人(1) 指会写文章的读书人 文人画士。——清· 龚自珍《病梅馆记》 有以文人。 文人画士之祸。 本非文人。 文人墨客 (2) ;古称先祖之有文德者 自古(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。” (2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。” 独清(1).谓清白自处，不同流合污。《楚辞·渔父》：“ 屈原 曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 明 高启 《题许澜伯三虫图》诗：“谁道争花羣队里，长吟还有独清人。” 清 王履亨 《我亦有言》诗序：“风驰潮涌，忽升忽落……独醒独清者，庶免此夫。” (2).独自扫清。 唐 杜甫 《览柏中丞兼子侄数人除官制词》诗：“三止 锦江 沸，独清 玉垒 昏。” 挽诗哀悼死者的诗。 清 方文 《述哀》诗：“誄文既欵恳，挽诗并愁絶。”《二十年目睹之怪现状》第九七回：“因走到那边仔细一看，原来都是些挽诗，诗中无非是赞叹他以身殉母的意思。” 袁鹰 《不灭的诗魂》：“ 邓拓 同志展阅 司马 寄来的信，夜不成眠，含着眼泪写了一首挽诗。” 哀悼死者的诗。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺四·张伯成注杜》：“独足翁 吴伯庆 有輓诗云：‘笺疏空令传 杜 律，志铭谁与继 唐 碑。’” 清 赵翼 《陔馀丛考·寿诗挽诗悼亡诗》：“ 郎仁寳 云：輓诗盛於 唐 ，非无交而涕也。” 饭颗山相传是 唐 代 长安 附近的一座山。 唐 孟棨 《本事诗·高逸》：“ 白 ( 李白 )才逸气高，与 陈拾遗 齐名……尝言：‘兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束於声调俳优哉！’故戯 杜 曰：‘ 饭颗山 头逢 杜甫 ，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。’盖讥其拘束也。”后遂用作表示诗作刻板平庸或诗人拘守格律或刻苦写作的典故。 宋 黄庭坚 《次韵吉老十小诗》之十：“学似 斲轮扁 ，诗如 饭颗山 ，室中餘一剑，无气斗牛间。” 金 元好问 《论诗》诗之十五：“笔底银河落九天，何曾顦悴 饭山 前。” 清 唐孙华 《夏月盛暑贫甚戏作》诗之二：“梧风入座散炎暉，热客长辞闔两扉。 饭颗 形容原自瘦，膏粱性质但能肥。” 头报科举考试发榜日，由报录人走马鸣锣通知中选者，前后凡三次。按惯例，中选者应付予赏金。第一次谓头报，所得赏金最为丰厚。《红楼梦》第九五回：“今日才看见这玉的模样儿了，急忙跑到里头抢头报的似的。”《儿女英雄传》第一回：“那报喜的谁不想这个五魁的头报，一得了信，便随着起早下 圆明园 的车马，从 西直门 连夜飞奔而来。” 卓午正午。 唐 李白 《戏赠杜甫》诗：“ 饭颗山 头逢 杜甫 ，头戴笠子日卓午。” 元 无名氏 《昊天塔》第二折：“今日时当卓午，家中必然有人寄书信来。” 清 龚自珍 《伪鼎行》：“卓午不受日，当夜不受月与星。” 陈毅 《枣园曲》：“先生雅量多风趣，常巾履萧然酣睡，直过卓午。” 纱帐纱制帐幕。张设于殿堂，以隔内外。《后汉书·马融传》：“﹝ 马融 ﹞常坐高堂，施絳纱帐。”《南齐书·高帝纪下》：“内殿施黄纱帐，宫人皆著紫皮履。” 唐 雍陶 《和河南白尹》：“藤架如纱帐，苔墙似锦屏。” 下听听取下面的意见。 唐 崔融 《吏部兵部选人议》：“ 陶唐氏 之清问衢室，斯所以下听於人也。” 唐 马戴 《新春闻赦》诗：“ 尧 聪能下听， 汤 网本来疏。” 三更第三更,约在半夜十二时左右 吾侪我辈;我们这类人 吾侪同说书者。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 吾侪闷来村店饮村酒 赋分天赋；资质。 唐 温庭筠 《开成五年秋以抱疾郊野因书怀奉寄殿院徐侍御一百韵》：“赋分知前定，寒心畏厚诬。” 宋 岳飞 《辞少保第四札》：“臣赋分譾薄，窃恐别招谴责。” 金 元好问 《行斋赋》：“赋分在人，如物有常。” 无二(1).谓没有异心。《左传·僖公十五年》：“必报德，有死无二。” (2).独一无二。《史记·淮阴侯列传》：“﹝足下﹞诛 成安君 ，徇 赵 ，脇燕，定 齐 ，南摧 楚 人之兵二十万，东杀 龙且 ，西乡以报，此所谓功无二於天下，而略不世出者也。”《汉书·谷永传》：“将军履上将之位，食膏腴之都，任 周召 之职，拥天下之枢，可谓富贵之极，人臣无二。” 汉 王充 《论衡·恢国》：“前世龙见不双，芝生无二，甘露一降。” (3).没有两样，相同。《二刻拍案惊奇》卷四：“两个秀才情知是他父亲被害了……次日到街上往来察听，三三两两几处説来，一般无二。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“諦视布灰之处，手迹足迹，宛然与生时无二。” 老子(1) 父亲 (2) 老年男子的自称。即老夫 老子不吃你这一套 新来(1).新近前来；初到。《左传·襄公四年》：“ 魏絳 曰：‘诸侯新服， 陈 新来和，将观於我。’”《儿女英雄传》第十八回：“是新来的那位 顾师爷 一个人儿在屋里弹琵琶呢。” 茅盾 《子夜》十五：“ 蔡真 说着就跳了起来，坐在那新来的男子 克佐甫 的旁边。” (2).近来。 宋 李清照 《凤凰台上忆 * 》词：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋。” 元 无名氏 《千里独行》第二折：“你道是新来加你做 寿亭侯 。” 清 吴伟业 《仿唐人＜本事诗＞》之四：“新来夫婿奏兼官，下直更衣礼数宽。” 倦意困乏疲倦的意态 清新的空气驱走了倦意 入山(1).进入山里。《史记·外戚世家》：“ 少君 年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。” 宋 苏轼 《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来衝冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二○回：“又大兴土木，作 昭明宫 ，令文武各官入山采木。” (2).指隐居。《三国志·蜀志·先主传》“迁 观 为别驾从事” 裴松之 注引 三国 吴 袁暐 《献帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾当披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。” 许杰 《＜文艺批评与人生＞自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。” 后行(1).排在后面的行列。《汉书·李陵传》：“ 陵 引士出营外为陈，前行持戟盾，后行持弓弩。”《隋书·礼仪志三》：“勇者持鉦鼓刀楯，为前行，战士次之，槊者次之，弓箭为后行。” 唐 岑参 《秋夕读书幽兴献兵部李侍郎》诗：“惊蝉也解求高树，旅鴈还应厌后行。” (2). 唐 宋 时尚书省次序分前、中、后三行，工部、礼部为后行。 宋 王溥 《唐会要·尚书省分行次第》：“以兵、吏及左右司为前行，刑、户为中行，工、礼为后行，每行各管四司。”《太平广记》卷二五○引 唐 韦述 《两京新记·尚书郎》：“尚书郎，自两 汉 已后，妙选其人。 唐 武德 贞观 已来，尤重其职。吏、兵部为前行，最为要剧，自后行改入，皆为美选。” 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 岩穴山洞 云归而岩穴暝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 作难作乱;闹事 他人别人 不许他人干涉 广文唐天宝九年设广文馆。设博士、助教等职,主持国学。明清时因称教官为“广文”,亦作“广文先生” 诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉,广文先生饭不足。——唐· 杜甫《醉时歌赠广文馆学士郑虔》 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 在列犹在位；在朝。《国语·晋语》六：“吾闻古之王者，政德既成，又听於民；於是乎使工诵諫於朝，在列者献诗使勿兜。” 韦昭 注：“列，位也，谓公卿至於士献诗以讽也。兜，惑也。” 工拙犹言优劣。《吕氏春秋·知度》：“若此则工拙愚智勇惧可得以故易官。” 唐 黄滔 《唐昭宗实录》：“明试殿庭，题目尽取於《典》《坟》，赋咏用观其工拙。” 茅盾 《＜子夜＞后记》：“我不遑再计工拙，就靦然出版了。” 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。从今从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？” 对酒(1).面对着酒。 三国 魏 曹操 《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？” 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之 * ：“对酒不能言，悽愴怀酸辛。”《北史·李孝贞传》：“每暇日，輙引宾客，弦歌对酒，终日为欢。” (2).乐府相和曲名。或作“对酒行”。《乐府诗集·相和歌辞二·对酒》 郭茂倩 题解引《乐府解题》曰：“ 魏 乐奏 武帝 所赋‘对酒歌太平’，其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。” |
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