满庭芳 叹名利原文
利惹心猿，名牵意马，无昼无夜奔驰。波波劫劫，来往没休期。
一向贪饕越煞，心劳役、形苦神疲。
休迷执，一个口里，插得几张匙。
堪嗟虚幻事，妻男走骨，自己行尸。
又何须相爱，相恋相随。
好把轮回趋躲，早参禅、访道寻师。
长生话，有些微妙，端的上天梯。
诗词问答
问：满庭芳 叹名利的作者是谁？答：马钰
问：满庭芳 叹名利写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳 叹名利是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
马钰满庭芳 叹名利书法欣赏
满庭芳 叹名利书法作品
参考注释
心猿
佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。” 唐 罗隐 《灵山寺》诗：“欲依师问道，何处繫心猿？”《水浒传》第一○一回：“芳芬绰约蕙兰儔，香飘雅丽芙蓉袖，两下里心猿都被月引花钩。” 清 李渔 《慎鸾交·情访》：“避色偏来窈窕，防身怕不坚牢，眼掛罘罳眉上锁，不许心猿往外跳。”参见“ 心猿意马 ”。
意马
比喻难以控制的心神。 唐 黄滔 《六丈金身碑》：“值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿於菩提树上，歇意马於 清凉山 中。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·天平》：“定盘星莫要生偏向，拿定你意马，对定你心肠。” 清 李渔 《巧团圆·认母》：“奇缘凑合难当耍，教人怎不驰意马。”参见“ 心猿意马 ”。
无昼无夜
不分日夜；日日夜夜。 郭沫若 《恢复·＜关雎＞的翻译》：“在那儿我遇见过一位美好的少女呀，她，她使我无昼无夜地日日为她颠倒。” 周立波 《山乡巨变》下二：“牛不会讲话，肚里饿了，口里干了，它都不作声，全靠人体贴。无昼无夜，你都要经心经意。”
奔驰
车马等快速地跑
汽车在望不到边际的高原上奔驰。——茅盾《白杨礼赞》
波波劫劫
勤勉忙碌貌。 唐 吕岩 《沁园春》词：“奈今日茫然，不知明日，波波劫劫，有甚来由？”亦作“ 波波刦刦 ”。 清 钱谦益 《薛更生墓志铭》：“人咸目笑君，八十老翁，两脚半陷黄土，不知波波刦刦何为也？”
来往
(1) 来和去
街上来往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止车辆来往
(3) 联系、交往或接触——用于人
他仅与那些百万富翁们来往
(4) 左右;上下
总不过二尺来往水
休期
美好的时期。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡诏》：“昔在休期，早隆朝寄。” 宋 曾巩 《谢赐唐六典表》：“伏遇皇帝陛下接五圣之休期，振千龄之絶业。”
一向
(1) 向来;从来
(2) 表示行为、情况从上次到现在的一段时间
老陈一向好哇!
(3) 过去的某一段时期
你这一向进步不小吧
贪饕
(1).贪得无厌。《战国策·燕策三》：“今 秦 有贪饕之心，而欲不可足也。” 汉 王褒 《洞箫赋》：“故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不懟。” 宋 王安石 《风俗》：“淳朴之风散，则贪饕之行成。” 清 唐孙华 《时世公子行》：“家藏金穴自封闭，仰拾俯取仍贪饕。”
(2).贪吃，嘴馋。 唐 元稹 《青云驿》诗：“野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。” 明 刘若愚 《酌中志·逆贤擅政纪略》：“且性贪饕，善饮啗，尤好噉犬肉。” 清 蒋深 《蝇》诗：“趋热性能惯，贪饕死亦轻。”
劳役
(1) 为政者役使人民作工,强迫的劳动
服劳役
(2) 奴仆向其地主应当提供的一天或更长时间的无偿劳动(如修路)
神疲
精神疲乏。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“率志委和，则理融而情畅；钻礪过分，则神疲而气衰。” 宋 苏轼 《秀州僧本莹静照堂》诗：“贫贱苦形劳，富贵嗟神疲。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。” 康有为 《大同书》丙部：“棕色者目光黯然，面色昧然，神疲气薾，性懒心愚，耗矣微哉。”
迷执
迷惑执著；执迷不悟。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“此时对论除迷执，这遍谈扬显正真。” 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“觉悟因傍喻，迷执由当局。” 朱自清 《＜梅花＞后记》：“其实呢，一堆腐骨，原无足惜；但人究竟是人，明知是迷执，打破却也不易的。”
一个
(1).表数量。单个。用于人和各种事物。如：一个人；一个书柜；一个学校；一个理想；一个星期；一个地方。
(2).整个。如：他今天一个上午都没歇过。如：今年一个冬天没下过雪。
(3).用在动词和补语之间，表示程度。如：吃了一个饱；看了一个够；淋了一个透。
(4).跟名词、动词结合，用在谓语动词前，表示快速或突然。 张天翼 《儿女们》：“黑云越堆越重，拚命往下沉，一个不留神就得塌下来。” 沙汀 《丁跛公》：“昨天在一家买卖田地的酒席上，一个不提防，给两三个熟人，灌醉来躺下了。” 祖慰 《被礁石划破的水流》：“我扭头就走，真怕她一个箭步追上来。”
口里
长城以内的地方
口里人
虚幻
空幻;不真实
充满虚幻的希望
虚幻境界
自己
(1) 自身;本身
一个人需要很长的时间才发现别人与自己有多大的不同
(2) 属于某人自身的或某物本身的
我自己的父亲
行尸
见“ 行尸 ”。
亦作“ 行尸 ”。1.指徒具形骸，虽生犹死的人。《汉书·王莽传下》：“ 莽 召问羣臣禽贼方略。皆曰：‘此天囚行尸，命在漏刻。’” 宋 欧阳修 《辞宣徽使判太原札子》：“殊不知臣心志已衰，精神并耗，虽未伏枕，实一行尸。” 黎元洪 《檄山东文》：“乳臭黄口，则委之以兵权；行尸白髮，则寄之以政柄。” 朱自清 《赠A.S.》诗：“你将为春雷一震，让行尸们惊醒！”
(2).病名。 汉 张仲景 《伤寒论·平脉法》：“脉病人不病，名曰行尸。”《医宗金鉴·张仲景＜金匮要略·治尸厥方＞》“尸厥脉动而无气”注：“形如不病，人有气而脉动失常，名曰行尸。”
何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
相爱
互相亲爱、友好。《庄子·天地》：“端正而不知以为义，相爱而不知以为仁。”《史记·佞幸列传》：“今上为 胶东王 时， 嫣 与上学书相爱。”《二刻拍案惊奇》卷二九：“同伴中有一个姓 夏 的名 良策 ，与 蒋生 最是相爱。” 巴金 《灭亡》第九章：“她相信人应该彼此相爱，互助地、和平地生活着。”
相恋
(1).互相依恋。 汉 严遵 《道德指归论·善为道者》：“男女不相好，父子不相恋。”《后汉书·姜肱传》：“及各娶妻，兄弟相恋，不能别寑。”
(2).指男女相爱。 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“这时新的才子＋佳人小说便又流行起来，但佳人已是良家女子了，和才子相悦相恋，分拆不开。”
相随
(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。
(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”
轮回
佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程
参禅
佛教指静坐冥想,领悟佛理
参禅悟道
访道
(1).询问治理国家的办法。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“至於思政明臺，访道 宣室 ，若坠之惻每勤，如伤之念恒軫。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。”《宋史·王岩叟传》：“虚心以访道，屈己以从諫。”
(2).寻访真人、道士。《初学记》卷二三引 隋 孔德绍 《登白马山护明寺》诗：“摄心罄前礼，访道把中虚。”《水浒传》第九六回：“本师 罗真人 常对小弟説：‘ 涇原 有箇 乔冽 ，他有道骨，曾来访道，我暂且拒他。’”《＜李太白全集＞出版说明》：“他不仅想建功立业，还想访道求仙。”
寻师
(1).用兵。《左传·僖公五年》：“君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？” 杜预 注：“寻，用也。”
(2).求师。《后汉书·李固传》：“少好学，常步行寻师，不远千里。” 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·夷则七月》：“负笈寻师，罕逢见日。”
长生
(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”
(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”
(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。
些微
极少量,一点儿
因取我是个些微有知识的,方给我这帖子。——《红楼梦》
端的
(1) 果真;确实;果然
(2) 究竟
端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》
(3) 又
他端的从哪儿来?
(4) 底细;缘由;详情
我一问起,方知端的
(5) ——“端的”多见于早期白话
上天梯
登天的梯子。比喻达到某种目的的途径或方法。 元 关汉卿 《陈母教子》楔子：“凭着你万言策诗书夺第一，八韵赋文章谁似你，五言诗作上天梯，望皇家的这富贵，金殿上脱白衣。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第三折：“有路在青霄内，又被那浮云塞闭。老兄也，百忙里寻不见上天梯。” 宁调元 《游白云归感赋四律》之三：“夜气萧森十里堤，出门可有上天梯。”