古诗 | 奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 黄庭坚 |
释义 | 原文荆公六艺学,妙处端不朽。诸生用其短,颇复凿户牖。 譬如学捧心,初不悟己丑。 玉石恐俱焚,公为区别不。 诗词问答问:《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不》的作者是谁?答:黄庭坚 参考注释荆公对 宋 王安石 的尊称。 安石 曾被封为 荆国公 。 宋 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎篇》之七:“ 荆公 六艺学,妙处端不朽。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》:“集句惟 荆公 最长,《胡笳十八拍》浑然天成,絶无痕迹,如 蔡文姬 肺肝閒流出。” 艺学(1).指经学;文章典籍之学。 南朝 梁简文帝 《三日侍皇太子曲水宴》诗:“艺学未优,声绩不树。” 唐 韩愈 《唐故相权公墓碑》:“ 平凉 曾孙讳 倕 ,赠尚书礼部郎中,以艺学与 苏源明 相善。” 宋 曾巩 《应举启》:“伏念 巩 材质浅陋,艺学荒芜。” (2).指技艺之学。如应用科学、自然科学等。 清 马建忠 《富民说》:“凡此皆我 中国 蚕书蚕説诸家所未之前闻,而彼皆创立艺学以教导民。” 郑观应 《盛世危言·考试下》:“一为艺学科。凡天文、地理、测算、製造之类皆属焉。” 妙处(1) 美妙的地方 西山是休养的妙处 (2) 奥秘之处 自有妙处 不朽存在于人类的记忆或记载中 人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征 诸生明代称考取秀才入学的生员为诸生 诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》 诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 户牖门窗,借指家 老子户牖之下。——明· 张溥《五人墓碑记》 譬如(1) 举个例子,打个比方;例如 (2) 比如,好比 天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》 捧心相传 春秋 时美女 西施 有心痛病,经常捧心而颦(皱着眉头)。邻居有丑女认为 西施 这个姿态很美,也学着捧心皱眉,反而显得更丑,大家见了都避开她。见《庄子·天运》。后因以“捧心”喻拙劣的模仿。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》:“可谓 寿陵 匍匐,非復 邯郸 之步;里丑捧心,不关 西施 之嚬矣。” 宋 陆游 《遣兴》诗之二:“得酒不妨开口笑,学人难作捧心顰。” 明 归有光 《<五岳山人前集>序》:“余不能如 玉叔 也,况《史记》耶?夫苟能如 玉叔 ,则亦里之捧心者也。” 不悟(1).没有觉察。《史记·张仪列传》:“ 张仪 曰:‘嗟乎,此在吾术中而不悟,吾不及 苏君 明矣!’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》:“ 晋武帝 既不悟太子之愚,必有传后意,诸名臣亦多献直言。” (2).不了解;不理会。《南史·江淹传》:“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》:“本即述职南蕃,宣条下国,不悟皇鉴曲发,备位少阳。” (3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》:“而 夏 不悟,妄度 河套 指日可復,作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》:“ 清 时,许多 中国 人似并不悟自己之为奴,一叹。” 玉石(1) 玉与石。比喻好与坏、贤与愚 玉石俱焚 (2) 未经雕琢之玉 纵饶玉石何人攻 (3) 美石 区别差别;不同之处 固有区别 没有区别 诗文赏析原题:奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不喜为韵 |
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