| 古诗 | 奉贺御製灵应瑞石 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 夏竦 |
| 释义 | 奉贺御製灵应瑞石原文沉潜毓粹生嘉石，宥密开祥契上穹。降圣远期真驭协，卜年遐祚宝符同。 敻殊延喜灵珪上，讵比昭华瑞琯中。 隐起玉文非篆隶，混成环状岂磨砻。 弥彰帝历休祺茂，永叶仙源统绪隆。 钦翼春怀敷睿藻，巍巍千祀仰惟聪。 诗词问答问：奉贺御製灵应瑞石的作者是谁？答：夏竦 参考注释毓粹犹毓精。 唐 张说 《唐昭容上官氏文集序》：“非夫元黄毓粹，贞明助思，众妙扶识，羣灵挟志，诞异人之宝，授兴王之瑞，其孰能臻斯懿乎？” 嘉石(1).有纹理的石头。上古惩戒罪过较轻者时，于外朝门左立嘉石，命罪人坐在石上示众，并使其思善改过。 唐 虞世南 《赋得慎罚》诗：“幪巾示廉耻，嘉石务详平。” 清 钱谦益 《南京刑部浙江清吏司主事董继周授承德郎》：“尔乃思舍嘉石而趋战塲，释爰书而谭兵法，慷慨上书，輒求自试，事虽未行，可谓有其志焉。” (2).美石。 清 叶廷琯 《吹网录·元氏封龙山颂》：“戊寅詔书：应时敢请允敕大吏、郎巽等，与义民修缮故祠。遂采嘉石，造立观闕。” 宥密(1).谓存心仁厚宁静。《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。” 毛 传：“宥，宽；密，寧也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢寧宴。” 明 张居正 《基命记》：“夫蓄基厚，则发之必宏；嗣德昌，则培之愈固。二圣宥密，所基既厚且宏。” (2).深密；机密。《诗·周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。” 唐 元稹 《追封宋若华制》：“故 宋若华 ，我 德宗孝文皇帝 躬勤庶务，寤寐以之，乃命女子之知书可付信者，省奏中宫。而 若华 等伯姊季妹，三英粲兮，皆在选中，参掌宥密。” 明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“文渊阁宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛机宜，无敢泄者。” (3).引申指隐密之地。中国近代史资料丛刊《太平天囯·军次实录》：“至虚无寂灭，弃絶人伦，日用之常，简弃造物，分为斋荤，逃税偷安，伪为善行，欲寡过於暗室之中，实欲作恶於宥密之内。” (4).指枢密院。因其掌管军事机密，故称。 宋 苏轼 《赐正议大夫枢密院事安焘乞退不允批答》：“宥密之司，安危所寄。”《元典章·诏令一·建储诏》：“乃遵 裕皇 居东宫旧制，於六月朔旦，授以皇太子金宝，俾领中书之务，仍兼宥密之司。” (5).借指机要官员，枢密使等。 明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“其为处也，跬步户庭之间，而清严邃密……於是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次入对，从容密勿，盖终日焉。”参见“ 宥地 ”、“ 宥府 ”。 上穹上天；天帝。 三国 魏 曹植 《武帝诔》：“弃离臣子，背世长终。兆民号咷，仰愬上穹。” 南唐 李中 《下蔡春偶作》诗：“採兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。”《剪灯馀话·泰山御史传》：“罪恶贯盈，灵祇共愤……随即奏闻上穹，已正典宪。” 降圣谓帝王诞生。 南朝 梁 江淹 《敕为朝贤答刘休范书》：“暨我 太宗明皇帝 ，惟岳降圣，重耀函夏，延礼璧臺，访道衢室。” 远期经过相当长时期才能支付 远期票据 卜年占卜预测统治国家的年数。亦指国运之年数。《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百，天所命也。” 晋 刘琨 《劝进表》：“三叶重光，四圣继轨。惠泽侔于 有虞 ，卜年过于 周氏 。”《旧唐书·郭子仪传》：“中兴之功，旬月可冀，卜年之期，永永无极矣。”参见“ 卜世 ”。 遐祚绵绵不尽的福泽。 晋 陆云 《登遐颂》：“貽我则歌，永扬遐祚。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“保之则遐祚罔极，失之则命彫气穷。” 符同(1).符合；相同。 南朝 梁 沉约 《奏弹王源》：“如其所列，则与风闻符同。” 唐 刘知几 《史通·惑经》：“案古者国有史官，具列时事，观 汲 坟出记，皆与 鲁 史符同。” 清 顾炎武 《日知录·假设之辞》：“古人为赋，多假设之辞，序述往事以为点缀，不必一一符同也。” (2).附和；赞同。《宋史·律历志三》：“ 雍熙 元年四月，布衣 赵垂庆 上书言……案《唐书》， 天宝 九载， 崔昌 献议，自 魏 晋 至 周 隋 ，皆不得为正统欲 唐 远继 汉 统，立 周 汉 子孙为王者后，备三恪之礼。是时朝议是非相半，集贤院学士 卫包 上言符同， 李林甫 遂行其事。” 明 王琼 《双溪杂记》：“劾 廷和 彭泽 结党乱政，符同奏啟，南北科道官亦交章论劾。” 延喜亦作“ 延嬉 ”。玉圭名。《尚书璇玑铃》：“ 禹 开 龙门 ，导 积石 ，玄圭出，刻曰：‘延喜玉，王受德，天赐佩。’”后用为宣扬帝王瑞应的典故。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“昭华之珍既徙，延喜之玉攸归。” 张铣 注：“ 舜 时， 西王母 献昭华玉；天锡 禹 玄珪，刻曰：‘延喜之字’。”《宋书·符瑞志下》：“延嬉，王者孝道行则至。” 昭华(1).美好。《陈书·高祖纪下》：“景候昭华，人祗允庆。” (2).美玉名。《尚书大传》卷一下：“ 尧 致 舜 天下，赠以昭华之玉。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“受昭华之玉，纳龙叙之图。” 北周 庾信 《周五声调曲·宫调曲三》：“更受昭华玉，还披兰叶图。” (3).古代管乐器名。《西京杂记》卷三：“玉管长二尺三寸，二十六孔，吹之则见车马山林，隐轔相次，吹息亦不復见，铭曰：昭华之琯。” 宋 晏几道 《采桑子》词：“月白风清，长倚昭华笛里声。” 清 魏源 《杂诗》之六：“精灵感 西母 ，貽我昭华声。” (4).古代池名。《韩诗外传》卷九：“ 齐景公 出弋 昭华之池 。” (5).古代皇宫内女官名。《三国志·魏志·后妃传序》：“ 明帝 增淑妃、昭华、脩仪。”《南史·后妃传序》：“及 孝武 孝建 三年……又置昭仪、昭容、昭华，以代修华、修仪、修容。” 隐起凸起，高起。 晋 葛洪 《西京杂记》卷五：“ 赵后 有寳琴，曰凤凰，皆以金玉隐起为龙凤螭鸞、古贤列女之象。”《北齐书·阳休之传》：“ 高祖 幸 汾阳 之 天池 ，於池边得一石，上有隐起，其文曰：‘六王三川。’” 唐 刘禹锡 《白太守行》：“我为《太守行》，题在隐起珪。” 玉文玉简上的文字或用作文字的美称。《艺文类聚》卷七六引 南朝 梁元帝 《荆州长沙寺阿育王像碑》：“盖闻琁璣玉衡，穹昊所以纪物；金版玉文，淳精所以播气。” 篆隶篆书和隶书。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“篆隶相鎔，苍雅品训。” 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“ 魏 正始 中，又立古篆隶三字石经。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷三：“ 米芾 得能书之名，似无负於海内。 芾 於真楷篆隶不甚工，惟於行草，诚入能品。” 混成(1).浑然一体，自然生成。《老子》：“有物混成，先天地生。” 王弼 注：“混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。” 汉 班固 《幽通赋》：“道混成而自然兮，术同原而分流。”《梁书·沉约传》：“回余眸於艮域，覿高馆於兹岭。虽混成以无跡，寔遗训之可秉。” 清 姚鼐 《暑怀》诗：“混成故无尾，象帝詎有先。” (2).混合而成。 唐 刘知几 《史通·采撰》：“观夫 丘明 受经立传，广包诸国，盖当时有《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等篇，遂乃聚而编之，混成一録。” 曹禺 《雷雨》第四幕：“外面人声嘈乱，哭声，叫声，混成一片。” 磨砻亦作“ 磨礲 ”。亦作“磨垄”。1.磨石。 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记下》：“ 枚乘 有之：磨礱不见其损，有时而尽。” 唐 黄滔 《书怀寄友人》诗：“此生如孤灯，素心挑易尽，不及如顽石，非与磨礱近。” 清 钱谦益 《保砚斋记》：“以磨礲比德焉，以介石比贞焉。”参见“ 磨礱砥礪 ”。 (2).磨治。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“一夜天生神木一双，大二十围，长五十寻，阳为文梓，阴为楩柟，巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨礱。”《太平广记》卷三九八引 唐 张鷟 《朝野佥载》：“ 赵州 石桥甚工，磨壠密致，如削焉。”一本作“ 磨礲 ”。 宋 黄庭坚 《谢王仲至惠洮州砺石黄玉印材》诗：“磨礲顽钝印此心，佳人持赠意坚密。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·沧溟见梦》：“ 愚山 适将往南山购石，见墓道间有石仆地，磨礱如新，遂刻己文。” 郭沫若 《赠朝鲜同志》诗：“江山锦绣三千里，寳剑磨礱十万横。” (3).磨练；切磋。 唐 刘禹锡 《酬湖州崔郎中见寄》诗：“磨礱老益智，吟咏閒弥精。” 宋 陆游 《示友》诗：“学问更当穷广大，友朋谁与共磨礱。” 明 方孝孺 《先府君行状》：“先君日以师道磨礲学者，昼夜辨析，谆谆不懈。” (4).折磨。 明 陆采 《明珠记·别母》：“薄命合遭逢，自古佳人，偏受磨礱。” 明 张凤翼 《红拂记·奇逢旧侣》：“数载飘零似转蓬，为恩情多少磨礱。” 源统犹端绪。《宋书·徐湛之传》：“凡诸诡妄，还自违伐，多举事端，不究源统。” 钦翼恭敬谨慎。《汉书·匡衡传》：“盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“钦翼昊天，对扬成命。” 睿藻指皇帝或后、妃所作的诗文。 唐 宋之问 《夏日仙萼亭应制》诗：“睿藻光巖穴，宸襟洽薜萝。” 明 梅鼎祚 《玉合记·宸游》：“武戢圣功，一怒风霆迅扫；文成睿藻，片言云汉昭回。” 清 方文 《庐山诗·竹林寺》：“軫念人主疾，馈药至明廷。何以酬酢之？睿藻炳日星。”《红楼梦》第十八回：“睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞？” 巍巍高大壮观的样子 巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》 千祀千年。 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“惠心奋千祀，清埃播无疆。” 唐 柳宗元 《吊屈原文》：“后先生盖千祀兮，余再逐而浮 湘 。” 明 高启 《吊伍子胥辞》：“奚千祀而勿毁兮，繄若人之死忠。” |
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