| 古诗 | 咏挂瓶 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 咏挂瓶原文静历黄图紫塞，饱参秋卉春葩。 贮就常看不谢，篸处偏宜半斜。 岂虑勾蜂引蝶，只疑浥露蒸霞。 文殊昨示妙谛，纷雨优钵罗花。 诗词问答问：咏挂瓶的作者是谁？答：乾隆 注释1. 六言诗 押麻韵 出处：御制诗二集卷十六 参考注释黄图(1).书名。《三辅黄图》的略称。《隋书·经籍志二》：“《黄图》一卷，记 三辅 宫观陵庙明堂辟雍郊畤等事。” 清 顾炎武 《帝京篇》：“赤县名 三亳 ，《黄图》号二京。”亦泛称记载京都形胜的著作。 宋 郑樵 《＜通志＞总序》：“都邑之本，金汤之业，史氏不书，黄图难考。” 清 钮琇 《＜觚賸＞序》：“ 桥山 陵寝，绘以黄图。” (2).借指畿辅、京都。 北周 庾信 《哀江南赋》：“拥 狼望 於黄图，填 卢山 於赤县。” 倪璠 注：“兹云‘黄图’，谓畿辅也。” 唐 骆宾王 《同崔驸马晓初登楼思京》诗：“白云乡思远，黄图归路难。” 陈熙晋 笺注：“言京城也。” 清 顾炎武 《京师作》诗：“紫塞吟悲笳，黄图布毡帐。” (3).借指 中国 。 唐 王勃 《九成宫颂》：“曦望环周，未出黄图之域。” 唐 杨炯 《和辅先入昊天观》：“碧落三乾外，黄图四海中。” 清 林则徐 《祭文》：“於戏！有 汾 澮 以流其恶，况茫乎碧澥沧溟，虽蛮貊之邦可行，勿污我黄图赤县，幸邀肸蠁，鉴此肫诚。” 紫塞北方边塞。 晋 崔豹 《古今注·都邑》：“ 秦 筑 长城 ，土色皆紫， 汉 塞亦然，故称紫塞焉。” 南朝 宋 鲍照 《芜城赋》：“南驰 苍梧 涨海 ，北走紫塞 雁门 。” 唐 罗邺 《边将》诗：“若无紫塞烟尘事，谁识青楼歌舞人。” 清 孔尚任 《桃花扇·赚将》：“一声叱退 黄河 浪，两手推开紫塞烟。” 饱参谓充分领略事理。 宋 晓莹 《罗湖野录》卷四：“ 明州 和庵主 ，从 南岳 辨禪师 游，丛林以为饱参。”《增修诗话总龟后集》卷二八引 宋 无名氏 《雪浪斋日记》：“为诗当饱参，然后臭味乃同，虽为大宗匠者亦然。” 不谢(1).不亚于。《晋书·文苑传·左思》：“ 思 自以其作不谢 班 （ 班固 ） 张 （ 张衡 ）。”《魏书·于栗磾传》：“ 烈 （ 于烈 ）之节概，不谢 金日磾 也。” (2).不凋谢。 杨朔 《滇池边上的报春花》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。” (3).不必感谢。 钱钟书 《围城》九：“至亲不谢， 鸿渐 说不出话。” 偏宜最宜；特别合适。 前蜀 李珣 《浣溪纱》词：“入夏偏宜澹薄妆，越罗衣褪鬱金黄。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“低矮矮的冠儿偏宜戴，笑吟吟地喜满香腮。” 粤剧 《关汉卿》第四场：“近时有些婆娘们，道着难晓，说着难知，旧恩忘却，新爱偏宜。” 文殊佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。” 妙谛精妙之真谛。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷六：“‘八千里外常扶杖，五十年来不上朝’，将杖朝二字拆开一用，便成妙諦。” 田北湖 《论文章源流》：“所谓信手拈来，皆成妙諦者。” 狄平子 《论文学上小说之位置》：“至以文学之眼观察之，则其妙諦，犹不止此。” 优钵罗植物名。梵语。又译为乌钵罗、沤钵罗、优钵剌。即青莲花。多产于 天竺 ，其花香洁。《百喻经·贫人作鸳鸯鸣喻》：“昔外国节法庆之日，一切妇女，尽持优鉢罗华以为鬘饰。” 唐 岑参 《优钵罗花歌》序：“ 参 尝读佛经，闻有优鉢罗花，目所未见。 天寳 景申岁…… 交河 小吏有献此花者，云得之於 天山 之南。” 元 张可久 《折桂令·惠山赵蒙泉小隐》曲：“白云外 庞居士 家，锦池中优鉢罗花。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷三：“癸未夏，得《陈子昂文集》十卷，犹是故物，然如优鉢罗花，偶一见耳。”参阅《续一切经音义》卷一。 |
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