| 古诗 | 木兰花慢 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 木兰花慢原文本轻清体妙，湛然独与天游。为透入凡胎，五行圈＊，四火拘囚。 穷年执迷不悟，认声争虚幻故延留。 元旧仙乡道域，咫尺天地迢遥。 欲求返本还元，诚只在自心头。 但默默精思，时时探索，必取功收。 虚空忽然粉碎，尽来生、业障一齐休。 振袂蓬莱阆苑，不愁弱水无舟。 诗词问答问：木兰花慢的作者是谁？答：佚名 参考注释轻清(1).轻而清澈。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·玉川子》：“至於浣衣尤更洁白，则水之轻清益可知矣。”《三国演义》第八六回：“昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。” (2).谓风格简明轻快。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“必敛飭入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。” 唐 卢照邻 《＜南阳公集＞序》：“北方重浊，独 卢黄门 往往高飞；南国轻清，惟 庾中丞 时时不坠。” 宋 吴可 《藏海诗话》：“《木兰诗》云‘磨刀霍霍向猪羊’，‘向’字能回护 * 之意，而又轻清。” (3).谓声音轻柔而清脆。 宋 朱淑真 《中秋闻笛》诗：“谁家横笛弄轻清，唤起离人枕上情。” 王统照 《号声》：“时而有曲折的流水从树木中间流过，如奏着轻清的音乐。” 湛然(1).清澈貌。 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“不数日，果大雨。见大石中裂开一井，其水湛然。” 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“寺左右杂树疎颁，有一石泉，方丈餘，清水湛然。”《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“颜貌红泽，双瞳湛然。” 明 谢谠 《四喜记·久旱祈神》：“白檀焚献，怪举首青天湛然。” (2).安然貌。《大戴礼记·四代》：“僉然湛然。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 王戎 七岁，亦往看，虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆， 戎 湛然不动，了无恐色。”《云笈七籤》卷六二：“譬如婴儿居胎中，湛然不动。” (3).淡泊。 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》序：“容仪端庄，相好具足，莫知始终，常自湛然。” 唐 韩偓 《地炉》诗：“禪客钓翁徒自好，那知此际湛然心。”亦指清静。 隋 王通 《中说·周公》：“其上湛然，其下恬然。” 阮逸 注：“湛、恬皆静。” 宋 苏轼 《观妙堂记》：“我所居室，汝知之乎？沉寂湛然，无有喧争。” (4).清醒貌。 清 梁章鉅 《归田琐记·饮量》：“ 临溪 一一指挥僮僕扶掖登榻，然后从容登舆去。神志湛然，如未饮者。” 清 王韬 《＜淞滨琐话＞自序》：“然昏厥睯眩中，此心湛然，尚觉可用。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“但现在的自己却是湛然清醒，明白了自己所处的地位。” 与天谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。” 凡胎血肉之躯。亦指凡人。 元 马致远 《任风子》第二折：“虽然是平日凡胎，一旦修真，无甚功夫，撇下这砧刀什物，情取那经卷药葫芦。”《西游记》第三五回：“那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于寳贝里就化了。” 清 龚自珍 《小游仙词》之七：“几辈凡胎无觅处，仙姨初豢可怜虫。” 五行(1) 指金、木、水、火、土,古人认为这五种物质构成世界万物,中医用五行说明生理、病理上的种种现象,迷信的人用五行推算人的命运 (2) 见“五常” 拘囚(1) 拘禁;囚禁;关押 拘囚多次 (2) 被拘禁的囚犯 穷年(1).终其天年；毕生。《战国策·齐策六》：“使 管仲 终穷抑，幽囚而不出，惭耻而不见，穷年没寿，不免为辱人贱行矣。”《庄子·齐物论》：“和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”《荀子·解蔽》：“以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，没世穷年，不能徧也。” 汉 徐干 《中论·审大臣》：“高下之分，贵贱之贾，一由彼口。是以没齿穷年，不免於匹夫。” (2).全年；一年到头。 晋 陶潜 《读史述九章·张长公》：“寝迹穷年，谁知斯意。” 南朝 宋 谢灵运 《君子有所思行》：“长夜恣酣饮，穷年弄音徽。” 唐 韩愈 《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” 明 王蒙 《暮宿田家作》诗：“穷年滞草莽，裋褐被霜露。” (3).贫困之时。 明 高启 《送贾二文学》诗：“穷年自多感，况復送良儔。” 执迷不悟对事物分辨不清。形容固执错误认识,不知悔悟 虚幻空幻;不真实 充满虚幻的希望 虚幻境界 延留(1).留居。 晋 干宝 《搜神记》卷十八：“﹝ 张华 ﹞乃叹曰：‘天下岂有此年少。若非鬼魅，则是狐狸。’乃扫榻延留，留人防护。”《宋史·外国传六·大食国》：“上赐以袭衣、冠带、被褥等物，令閤门宴犒讫，就馆，延留数月遣回。” (2).延续；拖延不走。 茅盾 《暴风雨》：“昨晚延留到今晨的密雨，趁着晓风，打扑人脸越发有劲。” 杨沫 《青春啊，永远发出绚烂的光彩吧》：“十一月下旬我正准备走了，孩子忽然生起病来，我焦灼，可是隐隐地又有些欢喜－－这样仿佛给自己的延留找到了借口。” 乡道乡，通，“向”。谓趋向道义。《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之孝也。”《汉书·礼乐志》：“夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。” (1).乡，通，“向”。向导，带路的人。《新唐书·梁师都传》：“愿可汗如 魏孝文 ，兵引而南， 师都 请为乡道。” (2).乡，通，“向”。指带路，引导。 清 魏源 《圣武记》卷七：“ 刚塔 又误用贼谍，乡道官兵於无贼之地。” 咫尺(1) 比喻相距很近 天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》 咫尺之遥 (2) 比喻微小 无咫尺之功 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 迢遥遥远的样子 道路迢遥 欲求指欲念和要求 返本还元犹言返本还源。 元 李寿卿 《度柳翠》楔子：“那时着第十六尊罗汉 月明尊者 ，直至人间点化 柳翠 ，返本还元，同登佛会。”《快心编二集》第四回：“如此则以外物染移灭了真性，不能返本还元，那得成仙作祖。”参见“ 返本还源 ”。 只在(1).总在；仍在。 宋 苏轼 《殢人娇·赠朝云》词：“朱脣筯点，更髻鬟生彩。这些箇，千生万生只在。” 宋 李莱老 《谒金门》词：“旧恨新愁都只在，东风吹柳带。”《三国志平话》卷中：“见二嫂灵前烧香奠酒啼哭， 关公 笑曰：二嫂休哭，哥哥只在里。” (2).就在。 唐 贾岛 《寻隐者不遇》诗：“只在此山中，云深不知处。”《水浒传》第八回：“那人问道：‘ 薛端公 在何处住？’ 董超 道：‘只在前边巷内。’”《二刻拍案惊奇》卷九：“﹝ 龙香 ﹞心下道：‘佳期只在今夜了，便宜了这酸子。’” 心头胸口 默默不说话、不出声的样子 精思(1).精力和思虑。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之跡，是使布衣不得为枯木朽株之资也。” 宋 曾巩 《拟辞免修五朝国史状》：“此臣所以穷日夜，惫精思，不敢忘须臾，志在於斯文。” 明 方孝孺 《悯知赋哀叶廷振》：“疲精思於编简兮，驰志虑於遗文。” (2).精心思考。 汉 王充 《论衡·超奇》：“能精思著文连结篇章者为鸿儒。”《后汉书·张衡传》：“ 衡 乃拟 班固 《两都》作《二京赋》，因以讽諫。精思傅会，十年乃成。”《新唐书·虞世南传》：“﹝ 虞世南 ﹞与兄 世基 同受学於 吴 顾野王 餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。” 裘廷梁 《论白话为维新之本》：“今用白话，不恃熟读，而恃精思。” 时时常常。《史记·袁盎晁错列传》：“ 袁盎 虽家居， 景帝 时时使人问筹策。” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。” 杨朔 《潼关之夜》：“河水在暗夜里闪动着黑亮的波光，时时还有一点两点潮湿的渔火浮动在水面上。” 探索(1) 多方寻求答案;研究 探索究竟 (2) 搜查 已而为敌发觉,探索极严,乃走瑞士。—— 鲁迅《坟·摩罗诗力说》 功收收效。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“田种一也，至於树养不同，则功收相悬。” 虚空心中无着落 忽然突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地 忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》 天气忽然冷了起来 粉碎(1) 碎成粉末 碗摔得粉碎 (2) 使失败;完全打碎;使崩溃 粉碎所有的阴谋 (3) 撞成碎片 一个雕像掉在石板上被砸得粉碎 来生指人死后再转生到世上的那一生;下辈子(迷信) 业障(1) 佛教指妨碍修行的罪恶 (2) 长辈骂不肖子弟的话 (3) 借指金钱 应伯爵因记挂着二人许了他些业障儿,趁此机会好向他要。——《 * 》 一齐同时 振袂挥动衣袖。《仪礼·聘礼》：“公东南乡，外拂几三；卒，振袂中摄之，进西乡。” 胡培翚 正义引 敖氏 曰：“振袂，去尘也。”后多形容出行时的动作。 宋 叶适 《提举江州陈公墓志铭》：“千里犹行，振袂无前。” 明 张居正 《送张襄之归新喻》诗：“ 幽 燕 倦为客，振袂思故乡。” 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 阆苑阆凤山之苑,传说中神仙居住的地方,旧时诗文中常用来指宫苑 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。——《红楼梦》 弱水(1).古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称 弱水 者甚多。(1)《书·禹贡》：“ 黑水 西河 惟 雍州 ， 弱水 既西。”又：“导 弱水 至于 合黎 ，餘波入于 流沙 。”上源指今 甘肃 山丹河 ，下游即 山丹河 与 甘州河 合流后的 黑河 ，入 内蒙古 境后，称 额济纳河 。(2)《山海经·西山经》：“ 劳山 ， 弱水 出焉，而西流注於 洛 。”指今 陕西 北部 洛水 上游某支流。(3)《山海经·大荒西经》：“﹝ 昆仑 之丘﹞其下有 弱水 之渊。”《史记·大宛列传》：“ 安息 长老传闻 条支 有 弱水 西王母 。”《后汉书·西域传·大秦》：“﹝ 大秦国 ﹞西有 弱水 、 流沙 ，近 西王母 所居处。”所指皆在西方远处以至国外。(4)《汉书·地理志下》：“ 金城郡 …… 临羌 。”原注：“西有 须抵池 ，有 弱水 、 昆仑山 祠。”可能指今 青海 。(5)《后汉书·东夷传·夫馀》：“北有 弱水 。”当在今 黑龙江 省境内。(6)《资治通鉴·宋文帝元嘉六年》：“ 魏 主循 弱水 西行，至 涿邪山 。”当在今 蒙古人民共和国 境内。(7)《新唐书·西域传上·东女》：“有 弱水 南流。”当在今 青海 或 西藏 境。(8)《新唐书·北狄传·奚》：“以 奚 阿会部 为 弱水州 。”当在今 内蒙古 东境。 (2).又名 娑夷水 。即今 克什米尔 西北部 吉尔吉特 (Gilgit)附近 印度河 北岸支流。 唐 天宝 六年(公元747年) 高仙芝 攻 小勃律 ，进军至此。 (3).古代神话传说中称险恶难渡的河海。《海内十洲记·凤麟洲》：“ 凤麟洲 在 西海 之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。” 宋 苏轼 《金山妙高台》诗：“ 蓬莱 不可到，弱水三万里。”《西游记》第二二回：“八百 流沙 界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”《红楼梦》第二五回：“一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在 蓬莱 弱水西。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“呜呼！现象如是，虽弱水四环，锁户孤立，犹将汰於天行，以日退化。” (4).犹言爱河情海。《红楼梦》第九一回：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。” 苏曼殊 《碎簪记》：“余曰：‘然则二美并爱之矣。’ 庄湜 復嘆曰：‘君思“弱水三千”之义，当识吾心。’余曰：‘今问子，心所先属者阿谁？’曰：‘ 灵芳 。’”三千，喻其多。 |
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