古诗 | 偈颂一百零四首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释绍昙 |
释义 | 偈颂一百零四首原文无忧树下风如箭,九龙吐出水含毒。涓滴沾身痛入心。 霎时吹面刀剜肉。 不知悉达为何历,才出母罹此酷。 后代儿孙忍见渠,一年一度香汤浴。 我今灌洒诸如来,净智庄严功德聚,只恐不是玉。 诗词问答问:偈颂一百零四首的作者是谁?答:释绍昙 释绍昙偈颂一百零四首书法欣赏
参考注释无忧树佛教传说的一种异树。相传 悉达太子 即生此树下。《过去现在因果经》卷一:“十月满足,於二月八日日初出时,夫人见彼园中有一大树,名曰无忧,华色香鲜,枝叶分布,极为茂盛,即举右手,欲牵摘之,菩萨渐渐从右脇出。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》:“无忧树,女人触之花方开。” 下风(1) 风所吹向的那个方向 不要在下风的方向救火,那太危险了 (2) 比喻处于下位,卑位 九龙(1).称以九龙为饰之物。古有“龙生九子”之说,因以为饰而示祥瑞。《文选·张衡<东京赋>》:“ 九龙 之内,寔曰嘉德。” 薛综 注:“ 九龙 ,本 周 时殿名也。门上有三铜柱,柱有三龙相糺绕,故曰九龙。” 北齐 颜之推 《古意》诗之一:“ 吴 师破九龙, 秦 兵割千里。” 余冠英 注:“九龙,《淮南子·泰族训》:‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龙之鐘。’” 唐太宗 《咏烛》诗之二:“九龙蟠燄动,四照逐花生。即此流高殿,堪持待月明。”此指九龙烛。如:九龙帐;九龙冠;九龙舆。 (2).传说中神仙驾御的神兽。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》:“ 元君 者,大神仙之人也。能调和阴阳,役使鬼神风雨,驂驾九龙十二 * 。”《云笈七籤》卷九八:“宝盖连舆,命驾御九龙。” (3).传说中治水的九条龙。 元 马致远 《荐福碑》第三折:“今年是九龙治水,少不的珠露成灾。” 明 何景明 《九川行》:“帝遣九龙下,治此 江 汉 安。” (4).对一门九子的美称。《北齐书·王昕传》:“ 昕 母 清河 崔氏 ,学识有风训,生九子,并风流藴藉,世号 王氏 九龙。” 宋 王应麟 《小学绀珠·氏族类·九龙》:“ 后魏 崔子瑜 、 子枢 等九人号九龙。” 唐 杨炯 《宴人杨八宅序》:“一门九龙之紱冕,四代五公之绪秩。” (5).称 汉文帝 的九匹良马。 明 彭大翼 《山堂肆考·马》:“ 文帝 自 代 还,有良马九匹……号为九良,一曰九逸,又曰九龙。”参见“ 九逸 ”。 (6).鞭炮的一种。 孙锦标 《通俗常言疏证·水火》:“《宛署记》又有名九龙入云。即炮仗之九条龙也。” 出水(1) (2) 出现于水面 海狮顶球出水 (3) 有水流出 三眼泉都出水了 (4) 妓女脱籍从良 含毒小毒虫名。 明 徐应秋 《玉芝堂谈荟·含毒》:“含毒者,蚊蚋之属, 江 岭 间有之, 郴 连 界尤甚。中者慎勿以手搔之,搔则愈痒愈毒。但布盐於上,以物封裹半日间,毒则解矣。” 涓滴点滴的水;比喻极少量的钱、物或贡献 涓滴归公 入心犹会心。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 刘尹 与 桓宣武 共听讲《礼记》, 桓 云:‘时有入心处,便觉咫尺玄门。’” 霎时极短的时间,片刻 霎时,人们眼前似乎出现了陈毅同志那叱咤风云的形象。——《黄桥烧饼》 知悉知道;了解 知悉内情 为何为什么 出母被父休弃的生母。《礼记·檀弓上》:“ 孔氏 之不丧出母,自 子思 始也。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·孔氏不丧出母》:“ 子思 不令其子丧出母,曰:‘为 伋 也妻,则为 白 也母;不为 伋 也妻,则不为 白 也母。’” 唐 刘轲 《牛羊日历》:“﹝ 朱僧孺 ﹞及贵,请以出母追赠。” 后代(1) 一个祖先的直到最远一代的后裔 子孙后代 留传给后代 (2) 某一时代以后的时代 这些远古的事,大都是后代人们的推测 (3) 动植物的后裔 异种杂交的小麦后代 儿孙(1) 儿子和孙子 (2) 泛指后代 一年一度每年一次 一年一度的重阳佳节又到了 香汤调有香料的热水。 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》:“又尝请圣僧浴器盛香汤。” 唐 元稹 《台中鞫狱忆开元观旧事》诗:“香汤洗騘马,翠篾笼白鷴。”《西游记》第九五回:“叙毕离情,即令取香汤,教公主沐浴更衣,上輦回国。” 胡适 《<镜花缘>的引论》:“ 女儿国 的国王看中了他,把他关在宫里,封他为王妃。早有宫娥预备香汤,替他洗浴。” 诸如举例用语,表示下面的例子不止一个 诸如缝纫、烹调这一类事情,她也是行家 庄严佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严 功德(1) (2) 功业与德行 功德无量 武父子亡( wú) (3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》 (4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事 许下一场九昼夜的功德 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 |
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