| 古诗 | 南乡子 赠西路道人 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 尹志平 |
| 释义 | 南乡子 赠西路道人原文幸遇好良因。枉惹浮名受苦辛。 只为目前些子事，因循。 ＊过中间换了身。 默坐守灵根。 空外闲搜空外真。 认得亘初微妙物，堪亲。 唤作神仙 诗词问答问：南乡子 赠西路道人的作者是谁？答：尹志平 参考注释良因(1).佛教语。好因缘。 南朝 齐 王融 《净行诗》之六：“令名且云重，岂若树良因。”参见“ 因缘 ”。 (2).可靠的依托。 唐 刘长卿 《题灵佑上人法华院木兰花》诗：“高柯儻为檝，渡海有良因。” (3).好机会。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“﹝鹿幘人﹞谓 少霞 曰：‘召君书此，贺遇良因。’” 浮名虚名。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙訥谢浮名。” 宋 林逋 《和酬泉南陈贤良高见赠》：“扬袂公车莫相调，浮名应未似身亲。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“予絶意浮名，不干寸禄。” 洪深 《现代戏剧导论》八：“望兄莫误于浮名，莫与旧势力握手！” 受苦遭受痛苦 咱们俩在旧社会都是受过苦的 目前当前,现在 目前我掌握的材料 些子亦作“ 些仔 ”。少许，一点儿。 唐 李白 《清平乐》词：“花貌些子时光，抛入远泛 瀟 湘 。” 宋 苏轼 《东坡志林·论修养帖寄子由》：“寻常静中推求，常患不见；今日闹里忽捉得些子。” 明 高明 《琵琶记·文场选士》：“才学无些子，只是赌命强。”《儿女英雄传》第三四回：“难道你家里竟没些子家教不成？” 陈毅 《满江红·游广东记沿途所见》词之三：“调查农村些仔事，要凴力量争丰穫。” 因循(1) 沿袭按老办法做事 因循守旧 (2) 迟延拖拉 因循坐误 (3) 轻率;随便 苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》 过中(1).过了中年。《楚辞·九辩》：“时亹亹而过中兮，淹蹇留而无成。” 王逸 注：“年已过半。” (2).过半。 宋 张耒 《上元》诗之一：“清晨謁帝 大明宫 ，拜赐归来夜过中。” (3).超过适当的限度。 元 姚燧 《江汉堂记》：“人见其不俭不及，不丰过中。” 元 姚燧 《国子司业滕君墓碣铭》：“刑或过中，必揆以义。” 坐守固守;死守 坐守阵地 坐守成法 灵根(1).神木的根。 晋 孙拯 《赠陆士龙》诗：“制动以静，祕景在阴，灵根可栖，乐此隈岑。” (2).植物根苗的美称。 唐 柳宗元 《种术》诗：“戒徒斸灵根，封植閟天和。” 宋 司马光 《和昌言官舍十题·石榴花》：“灵根逐 汉 臣，远自 河 源至。” 明 陈所闻 《懒画眉·月下刘中明招赏牡丹》曲：“一丛凝露在沉香，移得灵根傍锦堂。” 清 秋瑾 《白梅》诗：“淡到罗浮忘色相，謫来尘世具灵根。” (3).指才德修养。 汉 扬雄 《太玄·养》：“藏心於渊，美厥灵根。” 范望 注：“灵根，道德也。” 宋 黄庭坚 《柳閎展如苏子瞻甥也其才德甚美作诗赠之》：“ 咸池 浴日月，深宅养灵根。” (4).指有才德的人。 宋 叶适 《祭徐文子侍郎文》：“于时侍郎，卓尔灵根，有光厥师，兼华众门。” (5).对祖先的敬称。《文选·张衡＜南都赋＞》：“固灵根於 夏 叶，终 三代 而始蕃。” 李周翰 注：“ 刘累 自 夏 而迁於此，故云‘固灵根於 夏 叶’，终于 殷 周 秦 三代，然后 汉 兴乃蕃盛。”《文选·陆机＜叹逝赋＞》：“痛灵根之夙殞，怨具尔之多丧。” 刘良 注：“灵根，灵木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之旧族，朝廷之夙将也。灵根自远，圣族多奇。” (6).指佛祖。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八二：“ 龙树 灵根派别三，家家楖栗不能担。” 刘逸生 注：“灵根，指佛祖，这里具指 龙树 。” (7).性灵，智慧。 清 陈天华 《论中国宜改创民主政体》：“ 中国 经二十餘朝之 * ，闭塞其聪明，钳制其言论，灵根尽去，錮疾久成。” (8).道教指舌根。《黄庭内景经·上有章》：“灌溉五华植灵根。” 务成子 注：“灵根，舌本也。” 宋 陆游 《病中作》诗：“不忧竖子居肓上，已见真人出面门。力守谁能发底火？深潜自足美灵根。” (9).借指人的身体。《文选·陆机＜君子有所思行＞》：“宴安消灵根，酖毒不可恪。” 吕延济 注：“《黄庭经》云：‘玉池清水灌灵根，灵根坚固老不衰。’然灵根喻身也。” 唐 吴筠 《览古》诗之六：“荒淫伐灵根，金膏恃延期。” (10).仙缘。 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“天子与贵妃尘中虽已造业，灵根尚未消尽。” 空外野外；天外。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。” 前蜀 韦庄 《夏口行》：“谁道我随 张博望 ，悠悠空外泛仙槎。” 宋 赵若愚 《柳梢青》词：“空外笙簫，人间笑语，身在 蓬莱 。” 元 曾允元 《月下笛》词：“柔条折尽成轻别，向空外瑶簪一掷。” 认得(1) 认识 这位同志你认得吗? (2) 认出;知道 我已不认得这个学校了 妙物(1).神妙莫测之物。指创造万物之神。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“惟君囿之珍丽，实妙物之所殷。”《文选·王屮＜头陁寺碑文＞》：“是故三才既辩，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。” 李善 注：“《易》曰：神者，妙万物而为言者也。” (2).指其所人创造之物。 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“壮神功之妙物，何造化之多端。” (3).犹妙才。指具有特异禀赋的人。 三国 魏 繁钦 《与魏文帝笺》：“时都尉 薛访 车子，年始十四，能喉囀引声，与笳同音。白上呈见，果如其言。即日故共观试，乃知天壤之所生，诚有自然之妙物也。” 唤作叫做，称做。 唐 寒山 《诗》之二二四：“将他《儒行》篇，唤作贼盗律。” 宋 杨万里 《听雨》诗：“昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。” 茅盾 《子夜》一：“过了北 河南路 口的上海总商会以西的一段，俗名唤作‘ 铁马路 ’，是行驶内河的小火轮的汇集处。” 神仙(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 (2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 |
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