| 古诗 | 鸳鸯煞 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 郑廷玉 |
| 释义 | 鸳鸯煞原文我早知道他有妻孥引入销金帐。我肯把金银船沈入那惊人浪。 他刬地抱子携男。送的我家破人亡。 畅道好教我懒出这山门。羞归我那汴梁。 映衰草斜阳。回首空惆怅。 我揣着个羞脸儿还乡。从今后我参甚么禅宗听甚讲下。 诗词问答问：鸳鸯煞的作者是谁？答：郑廷玉 注释1. 出处：元曲选 忍字记 第三折 参考注释知道(1) 通晓天地之道,深明人世之理 闻一言以贯万物,谓之知道。——《管子》 (2) 认识道路 今得遣归,既不知道,不能独行,为我得一伴否?——晋· 干宝《搜神记》 (3) 晓得,谓对事物有所了解、认识 知道了发生过的情况 妻孥妻子和儿女 宜尔室家,乐尔妻帑。——《诗·小雅·常棣》 引入把某种成分或因素引入某种场合或论题中的行为或情况 销金帐嵌金色线的精美的帷幔、床帐。 宋 汪元量 《湖州歌》：“销金帐下忽天明，梦里无情亦有情。”《水浒传》第四回：“﹝ 鲁智深 ﹞将戒刀放在牀头，禪杖把来倚在牀边，把销金帐子下了，脱得赤条条地，跳上牀去坐了。” 清 赵翼 《再作牡丹诗》之四：“豪宜 党尉 销金帐，陋笑 苏 家药玉船。” 金银(1).黄金和白银。《列子·周穆王》：“化人之宫，构以金银。” 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“尽得其所虏掠金银、妇女等，皆获致其家。”《水浒传》第二二回：“ 柴进 取出些金银，送与 武松 。” (2).谓印绶。《后汉书·班超传》：“今臣幸得奉节带金银护 西域 。” 李贤 注：“金银，谓印也。金印紫綬，银印青綬也。” (3).指纸锞，冥镪。《 * 词话》第八四回：“金炉内炷了香，焚化了纸马金银。” 惊人令人惊奇 他们的经济情况以惊人的速度得到改善 刬地1.亦作"刬的"。 2.依旧，照样。 3.却，反而。 4.越是，越发。 5.倒，倒是。 6.无端，平白地。 7.怎的，怎么。表示嗔怪﹑反诘语气。抱子(1).犹言生子。《诗·大雅·抑》：“借曰未知，亦既抱子。” 马瑞辰 通释：“此诗‘抱子’……犹言生子也。” (2).下蛋时期的母鸡。 周立波 《懒蛋牌子》：“老太太用手指头探探抱子（母鸡）尾巴的下边，瞧瞧有不有硬硬的鼓鼓的东西，要是有，就把它关在里屋红漆躺箱里，叫它下蛋。” 家破人亡家庭破落衰败,家人亡故离散。形容家庭遭到劫难或横祸 畅道(1).真是；正是。 元 高文秀 《黑旋风》第三折：“畅道天理难欺，人心怎昧？” 元 乔吉 《扬州梦》第四折：“畅道朋友同行，尚则怕衣衫不整。” (2).作为话搭头，无义。 元 李致远 《还牢末》第三折：“嘱付了 僧住 ，叮嚀与 赛娘 ，畅道拖出我牢门，和你娘坟同葬，烧一陌纸，瀽一碗凉浆。” 元 岳伯川 《铁拐李》第三折：“往常我请俸禄，修养的红白。饮羊羔，将息的丰肥。畅道我残病身躯，丑诧面皮，穿着这繿缕衣服，呸，可怎生闻不的这腥膻气。” 山门(1) 佛寺的大门 (2) 指佛教 汴梁古地名。今 河南省 开封市 。 战国 时为 魏 都 大梁 ，简称 梁 。 隋 唐 改置 汴州 ，简称 汴 。 五代 梁 、 晋 、 汉 、 周 及 北宋 皆建都于此， 金 元 以后合称 汴梁 。 衰草干枯的草 衰草满地 斜阳黄昏前要落山的太阳 回首(1) 把头转向后方 (2) 回顾 可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 (3) 婉辞。死亡 回首之日 惆怅伤感;愁闷;失意 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》 惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》 既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》 还乡返回乡里。《南史·刘之遴传》：“ 武帝 谓曰：‘卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。’”《儿女英雄传》第十五回：“老弟，你这年纪正好给朝廷出力，为什么倒要告退还乡。” 闻一多 《红烛·太阳吟》诗：“太阳啊，刺得我心痛的太阳！又逼走了游子底一出还乡梦。” 反转方向。乡，通“ 向 ”、“ 嚮 ”。《庄子·渔父》：“顾见 孔子 ，还乡而立。” 今后(1) 将来 今后的一代 (2) 此后;从这以后 今后我要照着她自己的看法去做 甚么什么。 唐 吕岩 《赠江州太平观道士》诗：“不知甚么汉，一任辈流嗤。” 元 刘唐卿 《蔡顺奉母》第二折：“要我这婆婆好，不问要甚么，都得捨。”《水浒传》第五四回：“ 李逵 道：‘你使的甚么鸟好，教众人喝采！’” 杨朔 《三千里江山》第三段：“对江烟火更大，江桥被烟包围着，甚么也看不见。” 禅宗大乘佛教在中国的一个宗派,着重以静虑和高度冥想作为超度救世的法门。相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖。二十八传至达摩,来中国,为东土初祖 讲下讲席之下。 唐 李公佐 《南柯太守传》：“又七月十六日，吾於 孝感寺 悟 上真子 ，听 契玄法师 讲《观音经》。吾於讲下捨金凤釵两隻， 上真子 捨水犀合子一枚。”后为佛教对一些知名法师的尊称。 |
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