| 古诗 | 题耕云堂 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题耕云堂原文自春徂夏旸雨时，陆田溪町胥兴犁。 山堂今日真副望，绿云近远芃萋萋。 麦收后当布晚种，目前渥泽盻及期。 远天䃱磹雷声发，艰致大霈霏细丝。 陇蜀之情人尽有，觉我独甚还自嗤。 诗词问答问：题耕云堂的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第三部 出处：御制诗三集卷七十四 参考注释陆田旱田。与“水田”相对而言。《晋书·食货志》：“陂多则土薄水浅，潦不下润。故每有水雨，輒復横流，延及陆田。” 唐 韩愈 《崔评事墓志铭》：“﹝ 陇西公 ﹞署为观察巡官，实掌军田，凿澮沟，斩茭茅，为陆田千二百顷，水田五百顷，连岁大穰，军食以饶。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“初，天下职田无月日之限，赴官多以先后为争。水田限四月三十日，陆田以三月十日，因著为令。” 山堂(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“録其（ 赵元一 ）《宿焦山寺》云：‘海国秋初到，山堂气更清。’” (2).隐士的山中居所。 宋 曹组 《艮岳赋》：“傚隐士之山堂，取逸人之三逕。” (3).近代帮会的组织机构。 陈少白 《兴中会革命史要》：“这（哥老会）两个山堂，在 长江 的势力算为最大。” 范文澜 《中国近代史》第三章绪言：“当时天地会山堂分立，缺乏统一指挥。” 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 绿云比喻女子黑而长的头发：绿云扰扰，梳晓鬟也。借指年轻女子：雪鬓苍苍配绿云。近远(1).指亲近或疏远的人。《汉书·公孙弘传》：“其性意忌，外宽内深。诸常与 弘 有隙，无近远，虽阳与善，后竟报其过，杀 主父偃 ，徙 董仲舒 胶西 ，皆 弘 力也。” (2).近处和远处。 唐 玄奘 《大唐西域记·飒秣建国》：“进止威仪，近远取则。其王豪勇，邻国承命。” 清 宋之绳 《梅花》诗：“漠漠冻云连近远，荒荒野月照清寒。” (3).谓远近的程度。 晋 木华 《海赋》：“徒识观怪之多骇，乃不悟所歷之近远。”《敦煌变文集·李陵变文》：“ 李陵 问：‘火去此门近远？’左右报言：‘火去此间一里。’” 宋 陈克 《谒金门》词：“消息不知郎近远，一春长梦见。” (4).偏义复词。谓远。 元 无名氏 《替杀妻》楔子：“不多近远有个员外，待要结义小人做兄弟。” 元 无名氏 《千里独行》楔子：“［ 张虎 云：］ 张飞 言道， 曹丞相 军马，偌近远来到这里，人困马乏，他要今晚夜间，领兵来偷营刼寨。” 萋萋草长得茂盛的样子 芳草萋萋鹦鹉洲。——唐· 崔颢《黄鹤楼》诗 麦收收割麦子 目前当前,现在 目前我掌握的材料 渥泽指恩惠。《后汉书·邓骘传》：“託日月之末光，被云雨之渥泽，并统列位，光昭当世。” 唐 李白 《鄂州刺史韦公德政碑》：“云滂洋，雨汪濊，澡渥泽，除瑕纇。” 清 沉初 《西清笔记·纪恩遇》一：“仰渥泽之再叨，詔糈逾格；顾微长之莫效，食粟多慙。” 及期(1).到时侯。《左传·僖公十年》：“及期而往，告之曰：‘帝许我罸有罪矣，敝于 韩 。’”《旧唐书·李抱真传》：“及期，按簿而徵之，都试以示赏罸，復命之如初。” (2).犹适时。 宋 陆游 《春雨》诗：“午夜听春雨，发生端及期。” 远天遥远的天宇 大霈谓皇帝大施恩泽。多指大赦。 宋 周密 《齐东野语·俞侍郎执法》：“﹝ 俞澂 ﹞以为 * 於异代，既更开国大霈，犹所不赦，况 亮 乎？” 明 沉德符 《野获编·吏部一·考察破例》：“即 穆宗 登极，大霈言官，无一遗弃。” 霏细轻细。 白桦 《轻！重！》诗：“蝴蝶翩翩起舞也要扬起霏细的花粉。” 陇蜀《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平 陇 ，復望 蜀 。” 陇 ，指 陇 右； 蜀 ，指 西蜀 。后用“陇蜀”比喻人心不足，所求无厌。 明 无心子 《金雀记·临任》：“真薄倖，原何 陇 蜀 相兼併。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“理刑之官，非可以兼辅导，若如所请，将来 陇 蜀 之请，又不知其如何。” 情人(1) 恋人 情人眼里出西施 (2) 感情深厚的友人 酌待情人 独甚特甚。表示程度特别严重。《太平御览》卷七七引《吕氏春秋》：“人固不能自知，人主独甚。存亡安危，勿求於外，务在自知。”按，今本《吕氏春秋·自知》作“犹其”。 陈奇猷 校释引 毕沅 曰：“ 孙 云：‘《御览》七十七作……“独甚”。此“犹其”二字讹。’” |
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