| 古诗 | 少华山 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李廌 |
| 释义 | 少华山原文少华连延翠烟永，细路缘云上高顶。奇峰西奔入秦蜀，幽谷南通接荆郢。 昔年蛟龙忽变化，怒蹙山巅压州境。 山灵吐怪助豪强，地轴狂推如转梗。 盘龙七社万户余，卵覆巢倾伸臂猛。 近来又说神羊岭，六里横开罅如井。 居民惴惴已忧疑，惟恐蛟龙怒还逞。 勿令岸谷复颠移，鼓铸神功烦禹鼎。 诗词问答问：少华山的作者是谁？答：李廌 参考注释连延亦作“ 连莚 ”。1.连续；绵延。《文选·枚乘＜七发＞》：“沋沋湲湲，蒲伏连延。” 李善 注：“连延，相续貌。” 唐 元稹 《竞舟》诗：“连延数十日，作业不復忧。” 宋 赞宁 《宋高僧传·感通三·义师》：“其夜市火连莚而燎，唯所截簷屋数閒存焉。” 范祥雍 校：“连莚， 扬州 本、 大正 本‘莚’作‘延’。按莚、延同音通借。” 王西彦 《古屋》第三部二：“我的眼睛投向窗外，那里是灰白色的天，连延不绝的雨点和檐溜。” (2).犹结交。 唐 李白 《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“我昔鬭鸡徒，连延 五陵 豪。” (3).犹拖延。 元 刘祁 《归潜志》卷十二：“又念平生为文，今而遇此患难，以是知 扬子云 《剧秦美新》其亦出于不得已邪？因逊让而别。连延数日，又被督促，知不能辞，即略为草定。” 翠烟青烟；烟霭。 唐 孟郊 《和皇甫判官游琅琊溪》：“碧瀨漱白石，翠烟含青蜺。” 宋 秦观 《望海潮》词：“巷入垂杨，画桥南北翠烟中。” 清 魏源 《湘江舟行》诗：“孤篷入翠烟，住久波始定。” 细路狭小的路径。 唐 杜甫 《山寺》诗：“野寺残僧少，山园细路高。” 明 文徵明 《题画》诗：“盘盘细路入云长，两涯对起悬飞梁。” 云上(1).《易·需》：“云上於天，需君子以饮食宴乐。” 孔颖达 疏：“若言云上於天，是天之欲雨，待时而落，所以明需大惠将施而盛德又亨，故君子於此之时以饮食宴乐。”后以“云上”谓天子施惠赐宴。 唐 韦抗 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得西字》：“壶觴接云上，经术引 关 西。” (2).喻高远。《后汉书·逸民传赞》：“江海冥灭，山林长往。远性风疎，逸情云上。” 高顶指山顶。 南朝 梁 沉约 《登玄畅楼》诗：“危峯带北阜，高顶出南岑。” 唐 王维 《投道一师兰若宿》诗：“ 一公 栖 太白 ，高顶出风烟。” 幽谷幽静、深邃的山谷 通接(1).交往；结交。《后汉书·符融传》：“时 汉中 晋文经 、 梁国 黄子艾 ，并恃其才智，炫曜上京，卧託养疾，无所通接。” 晋 干宝 《搜神记》卷一：“我今本末已露，不復与君通接。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·问拟馀论》：“若夫因贫故，令其妻与人通接，以利其财贿。” (2).互相连接。 南朝 梁 刘孝标 《东阳金华山栖志》：“竹外则有良田，区畛通接。” 昔年前几年;从前 昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》 蛟龙传说中能使洪水泛滥的一种龙 变化事物产生新的状况 初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏 一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 山巅亦作“ 山颠 ”。山顶。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千。”《诗·小雅·渐渐之石》“维其卒矣” 汉 郑玄 笺：“卒者崔巍也。谓山巔之末也。” 唐 杜甫 《夔州歌十绝句》之四：“ 赤甲 白盐 俱刺天，閭阎繚绕接山巔。” 鲁迅 《集外集拾遗·怀旧》：“山颠乔木虽略负日脚，而山趺之田禾已受夜气。” 萧乾 《初冬过三峡》：“过 瞿塘峡 ，山巅积雪跟云絮几乎羼在一起。” 山灵(1).山神。《文选·班固＜东都赋＞》：“山灵护野，属御方神。” 李善 注：“山灵，山神也。” 元 房皞 《送王升卿》诗：“我欲从君觅隐居，却恐山灵嫌俗驾。” 清 林则徐 《塞外杂咏》：“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。” 郭沫若 《月蚀》：“我们 四川 的山灵水伯远远在招呼我。” (2).山间出产的珍异食物。 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“舒心的列山灵，陈水陆， 张君瑞 合当钦敬。” (3).昆虫名。彝族民间史诗《梅葛》第三部七：“岩上‘伯幺’有三对，河坝‘山灵’有二对，人人见了都喊打。”原注：“伯幺、山灵，都是昆虫。” 豪强强横而有权势的人,经常对那些比自己弱小者恐吓、苛刻或残酷的人 力摧豪强。——《明史》 地轴地球的自转轴,与赤道平面垂直,贯通地球中心及南北的直线 盘龙(1).盘曲的龙的图像。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王＜京洛篇＞》：“绣桷金莲华，桂柱玉盘龙。”《南史·梁纪上·武帝》：“有司奏： 吴 令 唐佣 铸盘龙火鑪，翔凤砚盖。” (2).指以盘龙为饰的铜镜。 清 陈维崧 《水龙吟·巷口见磨镜者》词：“见一双小玉，盘龙暗捧，和羞映中门里。” (3).形容卷曲如龙。 唐 李峤 《帘》诗：“巧作盘龙势，长迎飞燕游。” 唐 韩愈 《芍药》诗：“浩态狂香昔未逢，红灯烁烁緑盘龙。” (4).见“ 盘龙髻 ”。 万户(1).一万户。《史记·高祖本纪》：“诸将以万人若一郡降者，封万户。”亦指万人。 宋 陈师道 《赠魏衍》诗之二：“寧须万户权轻重，不待千篇一已多。” (2).万家；万室。万，极言其多。 汉 班固 《西都赋》：“张千门而立万户，顺阴阳以开闔。” 唐 李白 《子夜吴歌》之三：“ 长安 一片月，万户擣衣声。” (3).官名。 金 初设置， 元 代相沿，为世袭官职。万户为“万夫之长”，总领于中央的枢密院；驻于各路者，则分属于行省。设万户府以统领千户所，诸路万户府各设达鲁花赤一员，万户一员。又有海道运粮万户府，设官与诸路万户府同。参阅《元史·百官志七》。 覆巢(1).倾毁鸟巢。《逸周书·月令》：“禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫，胎夭飞鸟。” (2).喻覆灭。 明 张居正 《上六部禀帖》：“致向之怀嫉忌者，借以快其私忿，而竟罹覆巢之祸。” 近来现时期或刚过去的时期 神羊獬豸的别称。传说是一种能以其独角辨别邪佞的神兽。亦指獬豸冠。《后汉书·舆服志下》：“獬豸神羊，能别曲直， 楚王 尝获之，故以为冠。”《晋书·舆服志》：“或谓獬豸神羊，能触邪佞。” 唐 权德舆 《祭故薛殿中文》：“今则繆盩，天心茫茫，追维明灵，夙播馨芳，解巾秘府，累冠神羊。” 宋 梅尧臣 《孙屯田召为御史》诗：“轻轩辞瑞翟，危弁学神羊。” 居民住在某一地方的人 城内居民。——《广东军务记》 内外居民。 遍地居民。 惴惴恐惧的样子 惴惴焉摩玩不已。——清· 袁枚《黄生借书说》 惴惴奉行。——《明史》 惴惴恐不当意。——《聊斋志异·促织》 忧疑忧虑疑惧。 唐 韩愈 《君子法天运》诗：“利害有常势，取捨无定姿；焉能使我心，皎皎远忧疑。”《初刻拍案惊奇》卷四：“明日， 魏博 搜捕金盒，一军忧疑。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“我知道我近来的超过她的冷漠，已经引起她的忧疑来，只是也勉力谈笑，想给她一点慰藉。” 惟恐只怕;就怕 他飞快地跑,惟恐错过班车 岸谷(1).高深的山谷。 唐 罗隐 《汉江上作》诗：“云生岸谷秋阴合，树接帆檣晚思来。” (2).高傲。 前蜀 贯休 《宝禅师见访》诗：“山兄心似我，岸谷亦难交。” 五代 王定保 《唐摭言·没用处》：“奈何近世薄徒，自为岸谷，以含毫舐墨为末事，以察言守分为名流。” 明 文徵明 《都察院右副都御史沉公行状》：“然情意融畅，不为岸谷，始见莫不严惮，久皆亲恋不舍。” 鼓铸鼓风扇火,冶炼金属、铸造钱币或器物 即铁山鼓铸,运筹策,倾滇蜀之民,富至僮千人。——《史记·货殖列传》 神功(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》：“鸿绩侔于天地，神功迈于造化。”《文选·任昉＜到大司马记室笺＞》：“神功无纪，作物何称。” 吕延济 注：“谓 高祖 神妙之功无能记述。” 宋 叶适 《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》：“窃仰鸿施，有如神功。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世。” (2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞忽梦见 惠连 ，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“ 仲氏 司徒自 清源 闻而感，铸而资，虽从人力，悉类神功。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回：“ 宋江 以下众人，十分欢喜，称谢 公孙胜 神功道德。” 禹鼎(1).传说 夏禹 以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、姦。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。” 明 沉德符 《野获编·释道·毁皇姑寺》：“观 世宗 屡諭，不特明晰事理，且曲揣人情，真是 禹 鼎 秦 镜。” 清 赵翼 《题稚存万里荷戈集》诗：“即今一卷《荷戈》诗，己如 禹 鼎铸魅魑。” 清 何世麟 《感赋》诗：“ 越 裳依旧防 倭 寇， 禹 鼎何时铸 汉 奸。” (2).即九鼎。传说 禹 铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土、政权。 陈毅 《赣南游击词》：“贼子引狼输 禹 鼎，大军抗 日 渡 金沙 。” (3). 西周 晚期青铜器。 宋 代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书著录，称为“穆公鼎”。铭文二○五字，记述 禹 以 武公 的兵车百辆和徒御一千二百人随 周 王作战，俘获 鄂侯 事。1942年 陕西 岐山 又出一鼎，与 宋 代著录相同，现藏中国历史博物馆。 |
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