| 古诗 | 履齐枢钧容赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释慧开 |
| 释义 | 履齐枢钧容赞原文湘水之清，昆玉之洁。和气如春，忠心如铁。 储风月之精。 禀松篁之节。 真廊庙楷模，行佛祖途辙。 裴李稣黄总不如，柱石明堂渠迥别。 诗词问答问：履齐枢钧容赞的作者是谁？答：释慧开 参考注释湘水即 湘江 。 汉 东方朔 《七谏·哀命》：“测 汨罗 之 湘水 兮，知时固而不反。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“永负 汉 庭哭，遥怜 湘水 魂。” 鲁迅 《湘灵歌》：“昔闻 湘水 碧如染，今闻 湘水 胭脂痕。” 昆玉(1). 昆仑山 的美玉。多用以比喻意趣高洁、文章精美和人才杰出等。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“ 璡 则志烈秋霜，心贞 崑 玉，亭亭高竦，不杂风尘。”《文选·陆倕＜新刻漏铭＞》：“ 陵机 之赋，虚握灵珠； 孙绰 之铭，空擅 崑 玉。” 李周翰 注：“灵珠、 崑 玉，喻文章之美也。” 唐 陈陶 《寄兵部任畹郎中》诗：“ 崑 玉已成廊庙器，涧松犹是薜萝身。” (2).对别人兄弟的美称。 元 辛文房 《唐才子传·张继》：“﹝ 继 ﹞与 皇甫冉 有髫年之故，契逾崑玉。” 清 潘永因 《宋稗类钞·博识》：“ 陆士衡 兄弟产於 崑山 ，后人因称兄弟为崑玉，言其如 崑山 之玉也。” 称人兄弟的敬词。 元 关汉卿 《单刀会》第四折：“因将军贤昆玉无尺寸地，暂供 荆州 以为养军之资。”《二刻拍案惊奇》卷二七：“快不要行礼。贤昆玉多是江湖上义士好汉，下官未任之时，闻名久矣。”《再生缘》第五七回：“王亲，你又并无昆玉，想到了高年父母，就该应保重身体了。” 和气态度平顺温和 待人和气 忠心忠贞不二之心 素怀忠心,报国无门 风月(1) 本指清风明月 初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》 (2) 男女情爱 如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》 松篁(1).松与竹。 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》：“池中起钓臺，池北亭， 郁 墓所在也，列植松篁於池侧。” 前蜀 韦庄 《春愁》诗：“后庭人不到，斜月上松篁。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·题赵兼善龙图东山小鲁亭》词：“快满眼，松篁千亩。把似渠垂功名泪，算何如、且作溪山主。” (2).比喻坚贞的节操。 明 吴骐 《感时书事寄计子山陆孝曾》诗：“壮志清 河 洛 ，交情重 太行 。风涛为砥柱，冰雪见松篁。” 廊庙指朝廷 夫谋之廊庙,失之中原,其可乎?——《国语·越语下》 廊庙之宝,弃于沟渠。——《后汉书·孟尝传》 廊庙无才天下求 楷模值得学习的人或事物;榜样 故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干。——《后汉书·卢植传》 以雷锋为楷模教育学生 佛祖(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。” (2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。 (3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’” 途辙(1).路上之车迹。《五灯会元·智海平禅师法嗣·净因继成禅师》：“那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。” (2).喻行事所遵循的途径或方向。 康有为 《＜礼运注＞序》：“始循 宋 人之途辙，炯炯乎自以为得之矣，既悟 孔子 不如是之拘且隘也。” 李大钊 《法俄革命之比较观》：“抑知人群演进之途辙，其最大之成功，固皆在最大牺牲、最大痛苦之后。” 郭沫若 《羽书集·青年化，永远青年化》：“那种途辙和我们民族精神的动向根本相反，我们的民族自有历史以来便是反抗那种行径的。” 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 柱石支撑建筑物的立柱和石基。借指肩负国家重要使命的人 坚强柱石 明堂(1) 〈方〉∶打晒粮食的场地;院子 (2) ∶古代帝王宣明政教、举行大典的地方 归来见天子,天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》 迥别区别很大 新旧迥别 |
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