| 古诗 | 游称心寺 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 宋之问 |
| 释义 | 游称心寺原文释事怀三隐，清襟谒四禅。江鸣潮未落，林晓日初悬。 宝叶交香雨，金沙吐细泉。 望谐舟客趣，思发海人烟。 顾枥仍留马，乘杯久弃船。 未忧龟负岳，且识鸟耘田。 理契都无象，心冥不寄筌。 安期庶可揖，天地得齐年。 诗词问答问：游称心寺的作者是谁？答：宋之问 全唐诗：卷53_25 参考注释释事指佛事。 宋 王谠 《唐语林·品藻》：“ 休 （ 裴休 ）好释事；善隶书，所在寺额皆书之。”参见“ 佛事 ”。 三隐(1). 南朝 宋 周续之 、 刘遗民 、 陶渊明 皆不应征命，号 浔阳 三隐。《宋书·隐逸传·周续之》：“﹝ 续之 ﹞入 庐山 ，事沙门释 慧远 。时 彭城 刘遗民 ，遁迹 庐山 ， 陶渊明 亦不应徵命，谓之 潯阳 三隐。” 唐 宋之问 《游称心寺》诗：“释事怀三隐，清襟謁四禪。” 明 夏完淳 《避地》诗：“月下归三隐，春风动五噫。” (2). 南朝 梁 刘訏 、 阮孝绪 、 刘歊 皆不仕，时都下谓之三隐。《南史·刘訏传》：“本州刺史 张稷 辟为主簿，主者檄召 訏 ，乃挂檄於树而逃。 陈留 阮孝绪 ，博学隐居，不交当世…… 訏 经一造， 孝緖 即顾以神交。 訏 族兄 歊 又履高操，三人日夕招携，故都下谓之三隐。” 清襟洁净的衣襟。引申为高洁的胸怀。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“ 粲 答诗曰：‘老夫亦何寄，之子照清襟。’” 清 杜甫 《移居 * 敬赠卫大郎钧》诗：“雅量涵高远，清襟照等夷。” 明 杨慎 《寄许玉林》诗：“悬车未华髮，解佩晏清襟。” 四禅佛教语。即四禅定。 唐 王维 《游悟真寺》诗：“猛虎同三逕，愁猿学四禪。” 清 赵翼 《梁制观世音像歌》：“岂知净业空精专，避灾终未入四禪。”详“ 四禪定 ”。 晓日(1).朝阳。 唐 刘禹锡 《酬令狐相公使宅别斋初栽桂树见怀之作》诗：“影近画梁迎晓日，香随緑酒入金杯。” 元 郝经 《贤台行》：“晓日曈曨赤羽旗， 燕王 北面亲前席。”《花月痕》第五回：“誊写毕，窗纸上早已晓日曈曈了。” (2).引申为清晨。 唐 张九龄 《郡中每晨兴辄见群鹤东飞至暮又行列而返甚和乐焉遂赋以诗》：“晓日东田去，烟霄北渚归。” 宝叶佛家宝树如菩提树的叶子。《华严经·世主妙严品》：“其菩提树高显殊特，金刚为身，瑠璃为干，众杂妙宝，以为枝条，宝叶扶疎，垂阴如云。” 唐 宋之问 《游称心寺》诗：“宝叶交香雨，金沙吐细泉。” 明 袁宗道 《死心和尚一朝弃诸生披剃书此赠》诗：“宝叶最高处，歷歷题名姓。” 金沙(1).含有金子的沙砾。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“金沙银砾，符采彪炳，暉丽灼烁。” 刘逵 注：“ 永昌 有水，出金，如糠在沙中。” 唐 杜甫 《陪王使君晦日泛江就黄家亭子》诗之二：“有径金沙软，无人碧草芳。” 清 马建忠 《适可斋记言·富民说》：“盖南、北 天山 金沙最富，淘者甚众，记不絶书。” (2).井名。 唐 李商隐 《昭郡》诗：“绳烂 金沙井 ，松乾乳洞梯。” 冯浩 笺注：“《方舆胜览》：‘ 金沙井 在 平乐府 治东。’《平乐县志》：‘在 塘背庵 内。 唐 李义山 所咏也。近为僧填，不可復问。’” (3).泉名。《元史·世祖纪七》：“赐 湖州 长兴县 金沙泉 名为 瑞应泉 。 金沙泉 不常出， 唐 时用此水造紫笋茶进贡。” (4).借指泉水。 宋 苏轼 《佛日山荣长老方丈》诗之三：“东麓云根露角牙，细泉幽咽走金沙。” 清 许承钦 《由来鹤桥登楼观趵突泉》诗：“槛外金沙玉蕊繁，谁开眼界任澜翻。” (5).见“ 金沙罗 ”。 (6).见“ 金砂 ”。 (7).见“ 金沙江 ”。 海人(1).指海上渔民。 三国 魏 嵇康 《答张辽叔＜释难宅无吉凶摄生论＞》：“若守药则弃宅，见交则非赊，是海人所以终身无山，山客白首无大鱼也。” 南朝 宋 谢惠连 《连珠》之二：“是以高罗举而云鸟降，海人萃而水禽翔。” 唐 鲍溶 《采珠行》：“海人惊窥水底火，百宝错落随龙行。” 宋 苏洵 《答二任》诗：“习见反不怪，海人等龙虾。” (2).指海外异族。《南史·夷貊传下·倭国》：“国西南万里，有海人身黑眼白，裸而丑。” (3).谓水神。《全唐诗》卷八 * 载《霅溪夜宴诗》：“海人瑞锦前，岂敢言文章。” (4).海中怪物。 明 叶子奇 《草木子·观物》：“ 南海 时有海人出，形如僧，人颇小。登舟而坐，至则戒舟人寂然不动，少顷復沉水，否则大风翻舟。” 留马(1).指 汉 时西域 宛王 留匿善马事。 武帝 爱 大宛 贰师城 善马，派使者持重金以请， 宛王 匿马不予，并杀使者。 武帝 怒，派 李广利 为贰师将军围攻 宛城 ，取善马数十匹，中马三千馀匹而归。见《汉书·李广利传》。 汉 刘向 《理甘延寿陈汤疏》：“今 康居国 强于 大宛 ， 郅支 之号重于 宛王 ，杀使者罪甚于留马。而 延夀 、 汤 不烦 汉 士，不费斗粮，比于 贰师 ，功德百之。” (2).引申指留下有用之材。 唐 黄滔 《谢试官启》：“非敢染黿，所希留马，干瀆清严，下情不任惶惕屏营之至。” 乘杯谓乘坐木杯渡水。 南朝 梁 惠皎 《高僧传·神异下·杯度》：“ 杯度 者，不知姓名。常乘木杯度水，因而为目。”后泛指乘船。 唐 杨炯 《送并州旻上人》诗序：“水上乘杯，更似神仙之别。” 唐 李白 《赠僧崖公》诗：“何日更携手，乘杯向 蓬 瀛 ？” 清 赵翼 《题王摩诘渡水罗汉图》诗：“乘杯过河驶往还，踏芦渡江狎澔涆。” 鸟耘(1).古代传说 舜 耕 历山 ，群鸟为之耕耘。《文选·左思＜吴都赋＞》：“象耕鸟耘，此之自与。穱秀菰穗，於是乎在。” 李善 注引《越绝书》：“ 舜 葬 苍梧 ，象为之耕。 禹 葬 会稽 ，鸟为之耘。” (2).谓如鸟啄食或如鸟爪爬抉似地耘田。形容耘田动作快速。 唐 陆龟蒙 《象耕鸟耘辨》：“耘者去莠，举手务疾而畏晚，鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟耘。” 元 王祯 《农书》卷十三：“然尝观农人在田，傴僂伸缩以手耘其草泥，无异鸟足之爬抉，岂非鸟耘者耶！” 都无倘无，若无。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·读渊明诗不能去手戏作小词送之》词：“晚岁躬耕不怨贫，隻鸡斗酒聚比隣。都无 晋 宋 之间事，自是 羲皇 以上人。” 邓广铭 笺注：“‘都无’当作‘倘无’解。 陶渊明 生於 东晋 末年，卒於 刘宋 初年。其时内多篡弑之祸，而北方则先后分处於 十六国 统治下……故 稼轩 作此设词，以为若无 晋 宋 之间事，则彼自是 羲皇 上人耳。” 寄筌用《庄子》“得鱼忘筌”事，指托意于言辞。 唐 宋之问 《游称心寺》诗：“理契都无象，心冥不寄筌。 安期 庶可揖，天地得齐年。”参见“ 言筌 ”。 安期见“ 安期生 ”。 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 齐年(1).指同一年受朝廷征选。《南史·颜延之传》：“ 袁淑 年倍小 延之 ，不相推重。 延之 忿於众中折之曰：‘昔 陈元方 与 孔元骏 齐年文学， 元骏 拜 元方 於牀下，今君何得不见拜？’” (2).指科举制度下同科登第。《旧唐书·武元衡传》：“始 元衡 与 吉甫 齐年，又同日为宰相。” (3).指年龄相同的人。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷九：“ 惠卿 既得位，遂叛 荆公 ，出平日 荆公 移书，有曰：‘无使齐年知。’谓 冯公京 也。 荆公 与 冯公 皆辛酉人。” |
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