| 古诗 | 和陶还旧居 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏轼 |
| 释义 | 和陶还旧居原文痿人常念起，夫我岂忘归。不敢梦故山，恐兴坟墓悲。 生世本暂寓，此身念念非。 鹅城亦何有，偶拾鹤毳遗。 穷鱼守故沼，聚沫犹相依。 大儿当门户，时节供丁推。 梦与邻翁言，悯默怜我衰。 往来付造物，未用相招麾。 诗词问答问：和陶还旧居的作者是谁？答：苏轼 参考注释忘归(1).忘返。《楚辞·九歌·山鬼》：“东风飘兮神灵雨，留灵脩兮憺忘归。” 晋 左思 《吴都赋》：“ 舜 禹 游焉，没齿而忘归。” 唐 白居易 《琵琶行》：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。” (2).良箭名。以一去不复返，故称。《公孙龙子·迹府》：“ 龙 闻 楚王 张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕於 云梦 之圃。”《文选·嵇康＜赠秀才入军＞诗之一》：“左揽繁若，右接忘归。” 李周翰 注：“忘归，矢名。” 不敢(1) 没有胆量,没有勇气做某事 他不敢拒绝妻子的要求 (2) 不要 有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼 (3) 谦词,不敢当 贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》 故山旧山。喻家乡。 汉 应瑒 《别诗》之一：“朝云浮四海，日暮归故山。” 唐 司空图 《漫书》诗之一：“逢人渐觉乡音异，却恨鶯声似故山。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一：“追惟献岁发春间，和我新诗忆故山。” 凌景坚 《寄十眉》诗：“应被故山猿鹤笑，我偏无计渡 汾 南。” 坟墓安葬死者的坟头与墓穴 生世(1).活在世上。《后汉书·儒林传下·周泽》：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之六：“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼。” 宋 陆游 《作篱》诗：“生世八十餘，日夜迫衰老。” (2).犹身世。 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 信 生世等於 龙门 ，辞亲同於 河洛 。” 明 李贽 《初潭集·夫妇四》：“ 蔡文姬 、 王明君 同是上流妇人，生世不幸，皆可悲也。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“ 湘水 流域和 屈原 的生世有密切关联。” (3).犹言一生一世；一辈子。 宋 周邦彦 《玉团儿》词：“赖得相逢，若还虚过，生世不足。” 明 李贽 《与周友山书》：“故知学出世法真为生世在苦海之中，苦而又苦，苦之极也，自不容不以佛为乘矣。” 吴组缃 《山洪》十三：“我这生世是个孤老命，我也修修来世。” (4).谓有生民之世。 陈去病 《论戏剧之有益》：“彼其见解其理想，以为吾自祖宗以来，知有 珠申 ，生世以降，即蒙辫髮。” 暂寓犹暂来。 宋 苏轼 《和陶还旧居》：“生世本暂寓，此身念念非。” 宋 陆游 《初夏杂兴》诗之三：“咄咄无穷事，腾腾暂寓身。” 念念(1).一个心念接一个心念；每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪！”《西游记》第二七回：“出家人时时常要方便，念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志。” (2).引申为一心一意。 吴樾 《＜ * 时代＞自序》：“予于是念念欲杀尽此辈。” (3).佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》：“一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》：“是身如电，念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“此身念念浮云改，寄语长 淮 今好在。” (4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章：“ 老杨 谦虚说：‘我念念可以，讲解可不行呵。’” 鹅城地名。 广东 惠州 的别称。 宋 苏轼 《和陶还旧居》：“ 鹅城 亦何有，偶拾鹤毳遗。” 查慎行 注：“ 鹅城 ，即 惠州 也。……《名胜志》：相传初立州时，有木鹅浮至江上，因号 鹅城 。” 宋 苏轼 《东坡志林·昙秀相别》：“ 曇秀 来 惠州 见予，将去，予曰：‘山中见公还，必求一物，何以与之？’ 秀 曰：‘ 鹅城 清风， 鹤岭 明月，人人送与，只恐它无著处。’” 何有(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。” (2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？” (3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？” (4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？” (5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？” (6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。” (7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。” (8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” 鹤毳(1).鹤的羽毛。 唐 姚合 《过无可上人院》诗：“蚁行经古蘚，鹤毳落深松。” 宋 苏轼 《和陶还旧居·梦归惠州白鹤山居作》：“ 鹅城 亦何有，偶拾鹤毳遗。” 顾起纶 《国雅品·士品三》引 王穉钦 《春昼》诗：“絮飘兼鹤毳，花落罥蛛丝。” (2).比喻白发。 唐 白居易 《香山居士写真诗》：“鹤毳变玄髮，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。” 穷鱼失水之鱼。比喻身处困境的人。《晋书·束晳传》：“闔匵辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚。” 南朝 梁简文帝 《谢赐钱启》：“使怖鸽获安，穷鱼永乐。” 唐 李白 《古风》之五九：“众鸟集荣柯，穷鱼守枯池。” 明 刘基 《旅兴》诗之四九：“倦鸟思故林，穷鱼思故渊。” 守故(1).守旧；保持原状。 三国 魏 曹植 《上疏陈审举之义》：“若夫齷齪近步，遵常守故，安足为陛下言哉！”《续资治通鉴·元顺帝至正十二年》：“ 元 璋 恐不免於难，乃诣伽蓝卜珓，问避乱，不吉；即守故，又不吉，因祝曰：‘岂欲予从群雄倡义乎？’果大吉。” (2).守待故人。 南朝 梁 刘孝威 《鄀县遇见人织率尔寄妇》诗：“直为闺中人，守故不要新。” 相依互相靠对方生存或立足 相依为命 大儿年长的儿子 当门户支撑门户；主持家务。 唐 张籍 《筑城词》：“家家养男当门户，今日作君城下土。” 唐 刘禹锡 《唐故邠宁庆等州节度观察处置使赠右仆射史公神道碑》：“僕射之丧，自復魄至葬，当门户，备祭祀，建碑表，皆县君之能。” 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第二折：“大哥孝顺识亲疏，二哥留下着当门户，第三个哥哥休言语，你偿命正合去。” 时节(1) 季节;时令 好雨知时节,当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 (2) 又如:清明时节;秋收时节 (3) 时候 正是江南好风景,落花时节又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》 悯默因忧伤而沉默。 南朝 梁 江淹 《哀千里赋》：“既而悄愴成忧，悯默自怜。” 唐 白居易 《琵琶引》序：“遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯默。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》楔子：“聚首数年餘，今日个临岐归去，情悯默，意踌躕。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“猎者曰：‘邂逅相遇，便成佳偶，世无此便宜事。事太便宜，必有不便宜者存……尔二人宜自恨，亦何恨於狐？’二人乃悯默而止。” 往来(1) 去和来 往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》 往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》 往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (2) 交往;过从 老死不相往来。——《史记·货殖列传》 诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 (3) 交往的人 往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 造物(1) 创造万物,也指创造万物的神力 (2) 指运气;造化 相招邀请。 唐 岑参 《雪后与群公过慈恩寺》诗：“乘兴忽相招，僧房暮与朝。” 唐 温庭筠 《南歌子》词：“转眄如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招。” |
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