古诗 | 和陶还旧居 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 苏轼 |
释义 | 和陶还旧居原文痿人常念起,夫我岂忘归。不敢梦故山,恐兴坟墓悲。 生世本暂寓,此身念念非。 鹅城亦何有,偶拾鹤毳遗。 穷鱼守故沼,聚沫犹相依。 大儿当门户,时节供丁推。 梦与邻翁言,悯默怜我衰。 往来付造物,未用相招麾。 诗词问答问:和陶还旧居的作者是谁?答:苏轼 参考注释忘归(1).忘返。《楚辞·九歌·山鬼》:“东风飘兮神灵雨,留灵脩兮憺忘归。” 晋 左思 《吴都赋》:“ 舜 禹 游焉,没齿而忘归。” 唐 白居易 《琵琶行》:“忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。” (2).良箭名。以一去不复返,故称。《公孙龙子·迹府》:“ 龙 闻 楚王 张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕於 云梦 之圃。”《文选·嵇康<赠秀才入军>诗之一》:“左揽繁若,右接忘归。” 李周翰 注:“忘归,矢名。” 不敢(1) 没有胆量,没有勇气做某事 他不敢拒绝妻子的要求 (2) 不要 有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼 (3) 谦词,不敢当 贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》 故山旧山。喻家乡。 汉 应瑒 《别诗》之一:“朝云浮四海,日暮归故山。” 唐 司空图 《漫书》诗之一:“逢人渐觉乡音异,却恨鶯声似故山。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一:“追惟献岁发春间,和我新诗忆故山。” 凌景坚 《寄十眉》诗:“应被故山猿鹤笑,我偏无计渡 汾 南。” 坟墓安葬死者的坟头与墓穴 生世(1).活在世上。《后汉书·儒林传下·周泽》:“生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之六:“丈夫生世会几时,安能蹀躞垂羽翼。” 宋 陆游 《作篱》诗:“生世八十餘,日夜迫衰老。” (2).犹身世。 北周 庾信 《哀江南赋》:“ 信 生世等於 龙门 ,辞亲同於 河洛 。” 明 李贽 《初潭集·夫妇四》:“ 蔡文姬 、 王明君 同是上流妇人,生世不幸,皆可悲也。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》:“ 湘水 流域和 屈原 的生世有密切关联。” (3).犹言一生一世;一辈子。 宋 周邦彦 《玉团儿》词:“赖得相逢,若还虚过,生世不足。” 明 李贽 《与周友山书》:“故知学出世法真为生世在苦海之中,苦而又苦,苦之极也,自不容不以佛为乘矣。” 吴组缃 《山洪》十三:“我这生世是个孤老命,我也修修来世。” (4).谓有生民之世。 陈去病 《论戏剧之有益》:“彼其见解其理想,以为吾自祖宗以来,知有 珠申 ,生世以降,即蒙辫髮。” 暂寓犹暂来。 宋 苏轼 《和陶还旧居》:“生世本暂寓,此身念念非。” 宋 陆游 《初夏杂兴》诗之三:“咄咄无穷事,腾腾暂寓身。” 念念(1).一个心念接一个心念;每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“若有天眼,鉴其念念随灭,生生不断,岂可不怖畏邪!”《西游记》第二七回:“出家人时时常要方便,念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“只念念要存天理,即是立志。” (2).引申为一心一意。 吴樾 《< * 时代>自序》:“予于是念念欲杀尽此辈。” (3).佛教语。谓极短的时间,犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》:“一切诸法念念生灭,何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》:“是身如电,念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗:“此身念念浮云改,寄语长 淮 今好在。” (4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章:“ 老杨 谦虚说:‘我念念可以,讲解可不行呵。’” 鹅城地名。 广东 惠州 的别称。 宋 苏轼 《和陶还旧居》:“ 鹅城 亦何有,偶拾鹤毳遗。” 查慎行 注:“ 鹅城 ,即 惠州 也。……《名胜志》:相传初立州时,有木鹅浮至江上,因号 鹅城 。” 宋 苏轼 《东坡志林·昙秀相别》:“ 曇秀 来 惠州 见予,将去,予曰:‘山中见公还,必求一物,何以与之?’ 秀 曰:‘ 鹅城 清风, 鹤岭 明月,人人送与,只恐它无著处。’” 何有(1).有什么。《诗·邶风·谷风》:“何有何亡,黽勉求之。” 郑玄 笺:“君子何所有乎?何所亡乎?” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗:“ 崐山 何有?有瑶有珉。” (2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》:“能以礼让为国乎?何有?” 何晏 集解:“何有者,言不难。”《孟子·梁惠王下》:“王如好货,与百姓同之,於王何有?” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》:“王审用臣之议,大则可以王,小则可以霸,於何有哉?” 晋 陶潜 《拟古》诗之一:“意气倾人命,离隔復何有?” (3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》:“除君之恶,唯力是视, 蒲 人、 狄 人,余何有焉?今君即位,其无 蒲 狄 乎!” 杨伯峻 注:“何有,古人习语,意义随所施而异,此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》:“人之情,非不爱其子也,其子之忍,又将何有於君?” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》:“其视卿相王侯与其国封邸第,曾不若脱屣,而何有于亭?” (4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》:“ 祁氏 私有讨,国何有焉?” 杜预 注:“言讨家臣,无与国事。”《左传·哀公二十七年》:“若利本之颠, 瑶 何有焉?” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》:“苟其人之恶,则於铭乎何有?” (5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》:“ 吉 若获戾,子将行之,何有於诸 游 ?” 杨伯峻 注:“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》:“士为知己者死,死且甘焉,又何有于废弃歟?” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》:“然而一切青年的心,却未必都如此不净;倘竟如此不净,则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’,以至于瞟以上的等等事,那时便是一部《礼记》,也即等于《 * 》了,又何有于《蕙的风》?” (6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》:“获 晋侯 ,以厚归也;既而丧归,焉用之?大夫其何有焉?” 杜预 注:“何有犹何得。” (7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华<海赋>》:“弘往纳来,以宗以都。品物类生,何有何无?” 李善 注:“言诸品物以类相生,何所不有?何者而无?言其多也。” (8).哪里有,岂有。 汉 张衡 《西京赋》:“泽虞是滥,何有春秋?”《后汉书·贾琮传》:“刺史当远视广听,纠察美恶,何有反垂帷裳以自掩塞乎?” 唐 韩愈 《与孟尚书书》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去圣人之道,捨先王之法,而从夷狄之教以求福利也?” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍岁之水也,洪涛冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租与赋哉!” 鹤毳(1).鹤的羽毛。 唐 姚合 《过无可上人院》诗:“蚁行经古蘚,鹤毳落深松。” 宋 苏轼 《和陶还旧居·梦归惠州白鹤山居作》:“ 鹅城 亦何有,偶拾鹤毳遗。” 顾起纶 《国雅品·士品三》引 王穉钦 《春昼》诗:“絮飘兼鹤毳,花落罥蛛丝。” (2).比喻白发。 唐 白居易 《香山居士写真诗》:“鹤毳变玄髮,鸡肤换朱颜。前形与后貌,相去三十年。” 穷鱼失水之鱼。比喻身处困境的人。《晋书·束晳传》:“闔匵辞价,泥蟠深处,永戢琳琅之耀,匿首穷鱼之渚。” 南朝 梁简文帝 《谢赐钱启》:“使怖鸽获安,穷鱼永乐。” 唐 李白 《古风》之五九:“众鸟集荣柯,穷鱼守枯池。” 明 刘基 《旅兴》诗之四九:“倦鸟思故林,穷鱼思故渊。” 守故(1).守旧;保持原状。 三国 魏 曹植 《上疏陈审举之义》:“若夫齷齪近步,遵常守故,安足为陛下言哉!”《续资治通鉴·元顺帝至正十二年》:“ 元 璋 恐不免於难,乃诣伽蓝卜珓,问避乱,不吉;即守故,又不吉,因祝曰:‘岂欲予从群雄倡义乎?’果大吉。” (2).守待故人。 南朝 梁 刘孝威 《鄀县遇见人织率尔寄妇》诗:“直为闺中人,守故不要新。” 相依互相靠对方生存或立足 相依为命 大儿年长的儿子 当门户支撑门户;主持家务。 唐 张籍 《筑城词》:“家家养男当门户,今日作君城下土。” 唐 刘禹锡 《唐故邠宁庆等州节度观察处置使赠右仆射史公神道碑》:“僕射之丧,自復魄至葬,当门户,备祭祀,建碑表,皆县君之能。” 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第二折:“大哥孝顺识亲疏,二哥留下着当门户,第三个哥哥休言语,你偿命正合去。” 时节(1) 季节;时令 好雨知时节,当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 (2) 又如:清明时节;秋收时节 (3) 时候 正是江南好风景,落花时节又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》 悯默因忧伤而沉默。 南朝 梁 江淹 《哀千里赋》:“既而悄愴成忧,悯默自怜。” 唐 白居易 《琵琶引》序:“遂命酒,使快弹数曲,曲罢悯默。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》楔子:“聚首数年餘,今日个临岐归去,情悯默,意踌躕。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》:“猎者曰:‘邂逅相遇,便成佳偶,世无此便宜事。事太便宜,必有不便宜者存……尔二人宜自恨,亦何恨於狐?’二人乃悯默而止。” 往来(1) 去和来 往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》 往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》 往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (2) 交往;过从 老死不相往来。——《史记·货殖列传》 诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 (3) 交往的人 往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 造物(1) 创造万物,也指创造万物的神力 (2) 指运气;造化 相招邀请。 唐 岑参 《雪后与群公过慈恩寺》诗:“乘兴忽相招,僧房暮与朝。” 唐 温庭筠 《南歌子》词:“转眄如波眼,娉婷似柳腰。花里暗相招。” |
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