古诗 | 病起四诗一节食 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陈造 |
释义 | 病起四诗一节食原文医经戒多食,书恶殄天物。细茹取微足,卫生此其档。 是铭当匕箸,况我已衰疾。 胡为冒所戒,一卧复十日。 恙疴不虚生,一一自口实。 大嚼健武事,欲强蒲柳质。 行年逾知命,备历世纤悉。 山肤与水豢,尝味几十七。 婪酣复不已,颐正昧终吉。 昔人议四凶,饕餮乃其一。 不见辟谷翁,曾是汉良弼。 诗词问答问:病起四诗一节食的作者是谁?答:陈造 参考注释医经中医学理论的经典著作。《汉书·艺文志》:“医经者,原人血脉经(络)骨髓阴阳表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。” 明 吴承恩 《<诸史将略>序》:“夫兵家之法,犹奕旨医经,而史氏所载,则棋之势,药之方也。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》:“医经《素问》,当属 秦 汉 之间。” 天物指鸟兽草木等自然界生长的东西 暴殄天物 卫生(1) 干净,不肮脏,能保护健康,防止疾病 个人卫生 (2) 清洁、有利于保护健康、防止疾病的情况 环境卫生 匕箸亦作“ 匕筯 ”。1.食具,羹匙和筷子。《三国志·蜀志·先主传》:“ 先主 方食,失匕箸。” 唐 刘禹锡 《为杜相公谢就宅赐食状》:“举其匕筯,若负丘山。”《金史·僕散端传》:“ 楠 方食,掷匕筯于案。” 苏曼殊 《绛纱记》:“此人不胜匕箸,何能为盗?” (2).指饮食。 宋 陆游 《晓出湖边摘野蔬》诗:“行迎风露衣巾爽,浄洗膻荤匕筯香。” 清 戴名世 《吴宏表稿序》:“顾有思得山海之珍、远方之奇异以为快,虽其未必皆可於口,而匕箸之所须,非是不饱焉。” 胡为何为,为什么。《诗·邶风·式微》:“微君之故,胡为乎中露?”《礼记·檀弓上》:“夫古之人,胡为而死其亲乎?”《汉书·黥布传》:“胡为废上计而出下计?” 颜师古 注:“胡,何也。” 唐 李白 《蜀道难》诗:“嗟尔远道之人,胡为乎来哉!” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗:“不饮胡为醉兀兀,此心已逐归鞍发。” 明 高启 《赠金华隐者》诗:“嗟我胡为在尘网,远望高峰若天壤。” 何其芳 《画梦录·扇上的烟云》:“你这些话又胡为而来?我一点儿也不能追踪你思想的道路。” 胡作非为;任意乱来。《京本通俗小说·拗相公》:“如今説先朝一个宰相,他在下位之时,也着实有名有誉的,后来大权到手,任性胡为,做错了事,惹得万口唾駡,饮恨而终。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第二折:“由他閒戏,任你胡为。”《红楼梦》第一一一回:“ 寳釵 听着这话,好不自在,便説道:‘我原不该给他行礼,但只老太太去世,咱们都有未了之事,不敢胡为。’” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》:“盖 中国 艺术家,一向喜欢介绍 欧洲 十九世纪末之怪画,一怪,即便于胡为,于是畸形怪相,遂弥漫于画苑。” 十日(1).古代神话传说天本有十日, 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》:“ 汤谷 上有扶桑,十日所浴,在 黑齿 北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《淮南子·墬形训》:“若木在建木西,末有十日,其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》:“按《归藏》之经,大明迂怪,乃称 羿 毙十日, 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》:“ 尧 呼大水浸十日,不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日,虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。 (2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》:“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其叙事,以会天位。”《左传·昭公七年》:“天有十日,人有十等。” 杜预 注:“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》:“国家失太平,於今六十年矣,夫十日十二子相配,数穷六十,其将復平,平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》:“周天一藏,四时,二十四气,七十二候,行十日十二辰,以为历。” 虚生(1).徒然活着,白活。 唐 王建 《宫中调笑》词之三:“愁坐、愁坐,一世虚生虚过。” 宋 孔平仲 《续世说·企羡》:“ 武后 时, 宗楚客 坐赃贬, 太平公主 观其第舍,叹曰:‘见其居处,吾辈乃虚生尔。’” 清 何焯 《义门读书记·论语上》:“ 程子 曰:‘闻道,知所以为人也,夕死可矣,是不虚生也。’知之真,便信之篤,行之力,守之固,如此,则生不虚生,亦死不徒死。” (2).凭空生出;无故生出。《晋书·刘元海载记》:“左贤王 元海 姿器絶人,榦宇超世。天若不恢崇单于,终不虚生此人也。” 一一一个一个地;依次地 一一检查 好一一听之。——《韩非子·内诸说上》 一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》 一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》 一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》 一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》 口实话柄 使无以寡君为口实。——《国语·楚语下》 大嚼大口咬嚼。《文选·曹植<与吴季重书>》:“过屠门而大嚼。” 李善 注引 桓谭 《新论》:“知肉味美,对屠门而大嚼。” 宋 陆九渊 《少时作》诗:“有时此辈未妥帖,哮吼大嚼无毫全。”《红楼梦》第四二回:“你快画罢,我连题跋都有了:起了名字,就叫做‘携蝗大嚼图’。” 健武刚强勇武。 宋 苏轼 《参寥子真赞》:“维 参寥子 ,身寒而道富,辩於文而訥於口,外尩柔而中健武。”《明史·归善王当沍传》:“ 正德 中,贼攻 兗州 ……取护卫弓弩射却贼。降敕奬諭,遂以健武闻。” 赵朴初 《寿阳曲·锡兰纪游·康堤舞》:“ 僧伽罗 ( 锡兰 主要民族)奋迅狮儿多健武。” 蒲柳落叶灌木( Salix gracilistyla ),秋天早凋,也叫水杨,用来比喻或自谦身体衰弱 蒲柳常质,望秋先零。——《晋书·顾悦之传》 行年(1).经历的年岁,指当时年龄。《荀子·君道》:“以为好丽邪?则夫人行年七十有二,齳然而齿堕矣。” 唐 杜甫 《狂歌行赠四兄》:“与兄行年校一岁,贤者是兄愚者弟。” 清 钮琇 《觚賸·巡检附魂》:“戏语之曰:‘贵司行年几何?’则拱而对曰:‘卑职犬马齿五十七矣。’” (2).指将到的年龄。《南齐书·武帝纪》:“詔曰:‘始终大期,贤圣不免,吾行年六十,亦復何恨……’是日上崩,年五十四。” 清 李调元 《剿说》卷二:“《水经注》:‘ 吕望 行年五十,卖食 棘津 。’行,将也……行年,犹云年将,倒文也。” (3).流年。旧时星命家所谓某人当年所行的运, 唐 张籍 《赠任道人》诗:“欲得定知身上事,凭君为筭小行年。” 金 元好问 《赠萧汉杰》诗序:“问其日事,则曰:‘止以 唐生 、 季主 之业游时贵间耳。’因与论余之行年,而有契於余心者。” 知命(1) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁 年逾知命 (2) 认识天命或命运 乐天知命 历世(1).历代,过去的各个朝代。 汉 班固 《答宾戏》:“宾又不闻 和 氏之璧韞於 荆 石; 随侯 之珠藏於蚌蛤乎!歷世莫眡,不知其将含景曜,吐英精,旷千载而流光也。” 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》序:“ 唐 兴,官学大振,歷世之文,能者互出。” 明 张居正 《请裁定宗藩事例疏》:“擅婚庶人,名粮止给五十石,而罪宗庶人,乃得七十餘石,又歷世不减,此恩纪失伦,亦事例之未妥者也。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“失文明之神旨,先以消耗,终以灭亡,歷世精神,不百年而俱尽矣。” (2).累世。谓经过几代。 汉 张衡 《东京赋》:“铭勋彝器,歷世弥光。”《后汉书·张纯传》:“ 纯 在朝歷世,明习故事。” 纤悉细致而详尽 山肤(1).即石耳。体呈扁平圆形,固着于石面,多产于悬崖石壁上,可供食用和药用。 汉 枚乘 《七发》:“肥狗之和,冒以山肤。” 宋 梅尧臣 《送王屋知县孙秘丞》诗:“山肤有时得虞猎,不比彘肉烹连毛。” 清 方以智 《通雅·饮食》:“或曰,山肤,石耳之类。” (2).指山产的美味食品。参见“ 山肤水豢 ”。 (3).山的表层。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记二》:“从其内穿隙透窍,多有旁穴,上引天光,外逗云影,知其东透山肤甚薄,第穴小竇悬,不容人跡,漫为出入耳。” 清 汪洪度 《黄山领要录·黄山》:“山肤剥尽,而骨仅存。” 郭沫若 《井冈山巡礼》诗:“树下每每无寸草,山肤只剩赤条条。” 水豢指水产美味。《乐府诗集·燕射歌辞三·食举歌之六》:“道高物备食多方,山肤既善水豢良。” 明 王志坚 《表异录·饮食》:“饮之美曰泉液、露英;食之美曰山肤、水豢。” 尝味(1).品辨味道。《孔子家语·五帝德》:“﹝ 黄帝 ﹞播时百穀,尝味草木。” 明 李时珍 《本草纲目·序例上》引 寇宗奭 曰:“ 黄帝 使 岐伯 尝味草木,定《本草经》,造医方,以疗众疾。” (2).比喻体验。 叶圣陶 《倪焕之》十四:“锄头、鹤嘴、畚箕等等东西拿在手里,我们的心差不多要飞起来了--我们将亲近长育万物的土地,将尝味淌着汗水劳动的滋味,将看见用自己的力气换来的成绩。” 鄂华 《自由神的命运》:“我不知道我是否能有力量写好这一篇札记,把我所尝味到的这种心灵的震动,带给每一个读它的人。” 十七十分之七。《庄子·寓言》:“寓言十九,重言十七,巵言日出,和以天倪。” 郭象 注:“世之所重,则十言而七见信。” 宋 苏轼 《范景仁墓志铭》:“以今赋入之数十七为经费,而储其三以备水旱非常。” 婪酣贪婪饮食。 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》:“婪酣大肚遭一饱,飢肠彻死无由鸣。” 宋 陈造 《谢韩干送丝糕》诗:“婪酣得饱问便腹,如汝平生相负何?” 不已不停止 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。——《列子·汤问》 昔人前人;古人 四凶同“ 四凶 ”。 唐 韩愈 《贺皇帝即位表》:“举用俊乂,流窜奸邪,虽 虞 舜 之去四兇、举十六相,不能过也。” 唐 罗隐 《湘妃庙》诗:“八族未来谁北拱,四兇犹在莫南巡。” 相传为 尧 舜 时代四个恶名昭彰的部族首领。《左传·文公十八年》:“ 舜 臣 尧 ,宾于四门,流四凶族 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ,投诸四裔,以御魑魅。是以 尧 崩而天下如一,同心戴 舜 以为天子,以其举十六相,去四凶也。”《书·舜典》“流 共工 于 幽洲 (州),放 驩兜 于 崇山 ,窜 三苗 于 三危 ,殛 鯀 于 羽山 ” 宋 蔡沉 集传:“《春秋传》所记四凶之名与此不同,説者以 穷奇 为 共工 , 浑敦 为 驩兜 , 饕餮 为 三苗 , 檮杌 为 鯀 ,不知其果然否也。”后世多用以比喻凶狠贪婪的朝臣。 晋 葛洪 《抱朴子·百里》:“若秉国之钧,出纳王命者,审 良 乐 之顾眄,不令跛蹇厕騏騄……则何患庶绩之不康,何忧四凶之不退!”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“元凯在下,虽微必举;四凶在朝,虽强必诛。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》:“ 元伯和 、 李腾 、 腾 弟 淮 、 王縉 ,时人谓之‘四凶’。” 饕餮(1) 传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹 周鼎著饕餮,有首无身。——《吕氏春秋·先识》 (2) 贪吃者或性情贪婪的人 乃其于是;就。《书·多方》:“我乃其大罚殛之。”《国语·晋语一》:“彼得政而行其欲,得其所索,乃其释君。” 王引之 《经传释词》卷五:“其与乃同意,故又以乃其连文。” 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 辟谷(1).谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时,仍食药物,并须兼做导引等工夫。《史记·留侯世家》:“乃学辟穀,道引轻身。”《南史·隐逸传下·陶弘景》:“ 弘景 善辟穀导引之法,自隐处四十许年,年逾八十而有壮容。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷七:“偶遇真人,授丹砂,辟穀有年,身轻於羽。” 明 朱鼎 《玉镜台记·燃犀》:“辟穀餐霞,生涯一鉢盂,羽化住 蓬壶 。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之三四:“饮酒虽达生,辟穀乃长年。” (2).泛指不吃饭。 明 李时珍 《本草纲目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰:“青粱米可辟穀。以纯苦酒浸三日,百蒸百晒,藏之。远行,日一餐之,可度十日;若重餐之,四百九十日不饥也。” 郭沫若 《盲肠炎·不读书好求甚解》:“然而他们之攻击 * 主义也,则多因某个 * 人之不惬人意,因而迁怒及其主义,是犹因饭碗之不洁而生辟谷之想。” 良弼犹良佐。《书·说命上》:“恭默思道,梦帝賚予良弼,其代予言。” 孔 传:“梦天与我辅弼良佐,将代我言政教。” 唐 杨炯 《中书令薛振行状》:“ 文王 协於朕卜,迎 太公 於 渭水 ; 高宗 求於朕梦,得良弼於 傅巖 。” 明 刘基 《巫山高》诗:“君不见, 商王 梦中得良弼, 傅巖 之美今安匹!” |
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