| 古诗 | 赠浚仪朱学士 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王禹偁 |
| 释义 | 赠浚仪朱学士原文潘岳花阴覆杏坛，门生参谒绛纱宽。西垣久望神仙侣，北部休夸父母官。 雨屐送僧莎迳滑，夜棋留客竹斋寒。 何时儤直来相伴，三入承明兴渐阑。 诗词问答问：赠浚仪朱学士的作者是谁？答：王禹偁 参考注释潘岳花见“ 潘花 ”。 杏坛相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界 门生汉人称亲受业者为弟子,相传受业者为门生。后世门生与弟子无别,甚至依附名势者,也自称门生 参谒晋见上级或所尊敬的人；瞻仰尊敬的人的遗容、陵墓等。《北史·韦艺传》：“ 艺 容貌瓌伟，每夷狄参謁，必整仪卫，盛服以见之。” 唐 韩愈 《与大颠师书》：“缘昨到来，未获参謁。儻能暂垂见过，实为多幸。”《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“只见旧时一班直厅的军壮，预先领了钧旨，都来参謁。” 冰心 《南归》：“在那几天内，除了每天清晨，一家子从寓所走到殡仪馆参谒母亲的遗容之外，我们都不出门。” 绛纱(1).红纱。纱，绢之轻细者。 唐 韦应物 《萼绿华歌》：“仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙絳纱。” 明 徐渭 《忆潘公》诗之二：“帐底画眉犹未了，寺丞亲着絳纱来。” (2).犹绛帐。对师门、讲席之敬称。 唐 刘禹锡 《送赵中丞自司金外郎转官参山南令狐仆射幕府》诗：“相府开油幕，门生逐絳纱。” 宋 苏轼 《仙游潭·马融石室》诗：“未应将军聘，初从 季直 游。絳纱生不识，苍石尚能留。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十：“ 豫庭 《赠妇翁》云：‘喜我絳纱深有托，半为娇客半门生。’”参见“ 絳帐 ”。 西垣(1).犹西城。《南史·齐纪上·高帝》：“帝方解衣高卧，以安众心，乃索 * 幡，登西垣。” (2). 唐 宋 时中书省的别称。因设于宫中西掖，故称。 唐 韦应物 《和张舍人夜值中书寄吏部刘员外》：“西垣草詔罢，南宫忆上才。” 宋 苏轼 《谢中书舍人表》：“西垣视草，復玷近班。” 神仙(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 (2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 北部(1) (2) 在某一明指或隐含的定向点以北的地区或国家 (3) 泛指一地、一国的北方地区 父母官旧时对州县官的称呼。也有直称“父母”的 彼豪民恃其资,诬去贤使君,袁人失父母。—— 明· 高启《书博鸡者事》 雨屐雨天所著的木屐。 唐 郑谷 《闻进士许彬罢举归睦州怅然怀寄》诗：“烟舟撑晚浦，雨屐翦春蔬。” 宋 王禹偁 《赠浚仪朱学士》诗：“雨屐送僧莎逕滑，夜碁留客竹斋寒。” 宋 方岳 《酹江月·送吴丞入幕》词：“茶灶笔牀将雨屐，吟到梅花消息。” 留客(1).使人留连忘返。《楚辞·大招》：“长袂拂面，善留客只。” 王逸 注：“言美女工舞，揄其长袖，周旋屈折，拂拭人面，芬香流衍，众客喜乐，留不能去也。” (2).挽留客人；招待客人。《史记·滑稽列传》：“ 豹 曰：‘廷掾起矣。状 河伯 留客之久，若皆罢去归矣。’” 宋 王楙 《野客丛书·陈遵投辖》：“ 陈遵 閒尝因醉中留客不住，遂取客车辖投井中，史家记此一事，以见 遵 平时好留客如此。” 元 倪瓒 《送张天民》诗：“湖鱼入饌常留客，沙鸟缘阶不畏人。” 竹斋室外植竹的书斋。 唐 许浑 《寻戴处士》诗：“晒药竹斋暖，擣茶松院深。” 唐 刘沧 《送元叙上人归上党》诗：“此去寂寥寻旧跡，苍苔满径竹斋秋。” 何时(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’” (2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。” 直来谓无事而来。《公羊传·庄公二十七年》：“其言来何？直来曰来。” 何休 注：“直来，无事而来也。” 相伴在一起,在一块 多年相伴 承明(1).古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。 汉 刘向 《说苑·修文》：“守文之君之寝曰左右之路寝，谓之承明何？曰：承乎明堂之后者也。” (2).即 承明庐 。《汉书·翼奉传》：“ 未央宫 又无 高门 、 武臺 、 麒麟 、 凤皇 、 * 、 玉堂 、 金华 之殿，独有 前殿 、 曲臺 、 渐臺 、 宣室 、 承明 耳。” 南朝 梁元帝 《去丹阳尹荆州》诗：“驂驾乘駟马，謁帝朝 承明 。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·滁州送范倅》词：“想夜半 承明 ，留教视草，却遣筹边。”参见“ 承明庐 ”。 |
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