| 古诗 | 清樾轩 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 曾逮 |
| 释义 | 清樾轩原文开轩在独园，绕屋得清樾。不知何年树，殆为今日设。 窗扉落林影，时复乱风月。 喧声了不闻，幽弄极可悦。 玉溪僧所庐，无似许明洁。 颇疑三昧手，断取从三浙。 禅房花木深，此语信佳绝。 何以落其成，炉烹荐茗雪。 诗词问答问：清樾轩的作者是谁？答：曾逮 参考注释开轩开窗。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十五：“开轩临四野，登高望所思。” 晋 张协 《七命》：“望玉绳而结极，承倒景而开轩。” 南朝 宋 谢瞻 《答灵运》诗：“开轩灭华烛，月露皓已盈。” 独园佛教语。 给孤独园 的省称。亦泛指寺院。 唐 杜甫 《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“淹泊仍愁虎，深居赖独园。” 仇兆鳌 注：“居独园，在寺院也。” 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 窗扉窗户和门,也专指窗户 时复犹时常。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“不才时復託怀玄胜，远咏 老 庄 。” 唐 杜甫 《溪上》诗：“ 西江 使船至，时復问京华。” 乱风坏风气。《书·伊训》：“敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。” 喧声喧闹、吵嚷的声音 了不绝不；全不。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思，文辞超卓，四座叹之。” 宋 苏轼 《送顾子敦奉使河朔》诗：“十年卧江海，了不见愠喜。” 金 元好问 《忻州天庆观重建功德记》：“鹤既至，翔舞阶庭，了不惊异。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·长清僧》：“既归，灰心木坐，了不勾当家务。” 玉溪(1).溪流的美称。 唐 贾岛 《莲峰歌》：“锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。” 宋 朱熹 《读李宾老玉涧诗偶成》诗：“独抱瑶琴过玉溪，琅然清夜月明时。” 清 金农 《咏频婆果》：“为语玉溪溪上女，不劳红豆寄相思。” (2). 唐 诗人 李商隐 别号“ 玉溪生 ”的省称。 宋 陆游 《假中闲户终日偶得绝句》：“剩喜今朝寂无事，焚香闲看 玉溪 诗。” 清 唐孙华 《毘陵舟中闻吴给谏讣》诗：“年少科名昨梦虚， 锦溪 才笔 玉溪 如。” (3).水名。 江西省 信江 流经 玉山县 境内的一段。 宋 辛弃疾 《玉楼春·有自九江以石中作观音像持送者因以词赋之》词：“偶然重傍 玉溪 东，不是白头谁觉老。” 似许如许，如此。 清 纳兰性德 《齐天乐·塞外七夕》词：“今夜天孙，笑人愁似许。” 明洁明亮,洁净 明洁的月色 三昧佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 断取截取。 宋 王安石 《纯甫出僧惠崇画要予作诗》：“颇疑道人三昧力，异域山川能断取。” 宋 范成大 《次韵袁起岩常熟道中三绝句》之三：“使君横槊赋诗回，断取天风海雨来。” 清 龚自珍 《乙酉补题李秀才梦游天姥图卷尾》诗序：“其曰 天姥 者，或但断取字义，非 太白 诗意也。” 禅房寺院建筑的一部分,僧徒尼姑的静修居住、讲经颂佛的房屋,也泛指寺院 曲径通幽处,禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》 花木指专供观赏者的花草树木 佳绝好到极点；绝妙。 唐 无名氏 《玉泉子》：“﹝ 崔絪 ﹞即停於亭，欲题诗，顾见一絶，染翰尚湿， 絪 大讶其佳絶。” 宋 苏轼 《绕城观荷花得月明星稀》诗：“环城三十里，处处皆佳絶。” 宋 何薳 《春渚纪闻·精烟义墨》：“余闻之製墨之妙，正在和胶。今之造佳墨者，非不择精烟，而不能佳絶者，胶法谬也。” 何以(1) 用什么 何以教我 (2) 为什么 何以出尔反尔 茗雪呈青白色的茶。 宋 苏轼 《虔守霍大夫监郡许朝奉见和复次前韵》：“同烹贡茗雪，一洗瘴茅秋。” 清 黄遵宪 《台湾行》诗：“艾杀蓬蒿来此土，糖霜茗雪千亿树。” |
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