| 古诗 | 呈曹子方 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 晁补之 |
| 释义 | 呈曹子方原文曹子金门等陆沉，壮年裘马四方心。檄傅白羽从沙井，诗写红巾遍武林。 兵甲胸中无敌国，丝桐世外有知音。 相逢不饮何为者，祗作寒厅拥鼻吟。 诗词问答问：呈曹子方的作者是谁？答：晁补之 参考注释金门(1).见“ 金马门 ”。 (2).见“ 金明门 ”。 (3).代指富贵人家。《魏书·常景传》：“夫如是，故綺阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。” (4).指以黄金为装饰的门。《封神演义》第六五回：“玉殿金门两扇开，乐声齐奏下瑶臺。” 陆沉(1) 陆地沉没 (2) 比喻国土沦丧,也比喻隐居 陆沉于俗 壮年中国古年称男子三十为壮年 裘马轻裘肥马。形容生活豪华。语出《论语·雍也》：“ 赤 之适 齐 也，乘肥马，衣轻裘。” 朱熹 集注：“言其富也。” 南朝 梁 范云 《赠张徐州稷》诗：“儐从皆珠玳，裘马悉轻肥。” 宋 陆游 《风入松》词：“十年裘马 锦江 滨，酒隐红尘。万金选胜鶯花海，倚疏狂驱使青春。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计，一出门，裘马过世家焉。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“其视彼都人士，裘马丽都，林斋幽靘，珊珊玉珮，冉冉衣香。” 四方(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面 凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 正方形或正方体 一只四方的木头匣子 羽从羽林扈从。 唐 宋之问 《龙门应制》诗：“凿龙近出王城外，羽从淋漓拥轩盖。” 沙井指泉水从沙石中涌出的井。 唐 周贺 《书实上人房》诗：“沙井泉澄疾，秋鐘韵尽迟。” 唐 许浑 《维舟秦淮过温州李给事宅》诗：“石梯迎雨润，沙井带潮咸。” 元 李志常 《西游记》卷上：“又三十里，咸卤地中有一小沙井，因驻程挹水为食。” 红巾(1).红色巾帕。 唐 杜甫 《丽人行》：“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。” 宋 苏轼 《贺新郎》词：“石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。” 清 龚自珍 《瑶台第一层》词附录：“王孙密以红巾繫女衵衣，女不知也。” (2).借指美女。 唐 王勃 《落花落》诗：“綺阁青臺静且閒，罗袂红巾復往还。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·登建康赏心亭》词：“倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。” (3).见“ 红巾军 ”。 武林(1).旧时 杭州 的别称，以 武林山 得名。 宋 苏轼 《送子由使契丹》诗：“沙漠回看清禁月，湖山应梦 武林 春。” 清 孔尚任 《桃花扇·题画》：“自家 武林 兰瑛 ，表字 田叔 ，自幼驰声画苑。” 林纾 《重修宋辅文侯牛公墓记》：“ 武林 为东南山水名区。” 叶叶 《梦吴江行》诗：“忽闻羽书自东来， 武林 今夕成蒿莱。” 宋 周密 有《武林旧事》一书，专记 杭州 事迹。 (2).武术界。如：武林高手，武林新秀。 兵甲(1) 兵器和甲胄,泛指武器装备 今南言已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原。——诸葛亮《出师表》 (2) 指战争 明言章理,兵甲愈起。——《战国策·秦策一》 胸中心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。” 敌国(1).敌对之国。《周礼·夏官·环人》：“讼敌国，扬军旅。”《汉书·蒯通传》：“语曰：‘野禽殫，走犬亨；敌国破，谋臣亡。’”《玉娇梨》第三回：“古人有言：敌国未灭，何以家为！” 郭沫若 《女神·湘累》：“他终竟被敌国拐骗了去了。” (2).地位或势力相等的国家。《管子·霸言》：“合小以攻大，敌国之形也。”《国语·周语中》：“敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。” 韦昭 注：“敌国，位敌也。” 唐 柳宗元 《非国语下·左史倚相》：“非可以夸於敌国。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历二年》：“‘献’乃下奉上之辞，非可施於敌国。 南朝 为兄，岂有兄献於弟邪？” (3).相当于一国；可以和国家相匹敌。 宋 楼钥 《陈顺之灵璧石砚山》诗：“ 陈侯 之富可敌国，会有宝光惊四塞。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“ 殷氏 纵有扑天的本事，敌国的家私，也没门路可通。” (4).犹仇敌。《南齐书·王敬则陈显达传论》：“干戈既用，诚沦犯上之跡，敌国起於同舟，况又疏於此者也？” 丝桐(1).指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。《史记·田敬仲完世家》：“若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之间？” 汉 王粲 《七哀诗》：“丝桐感人情，为我发悲音。” 唐 高适 《陪窦侍御灵云南亭宴诗》：“丝桐徐奏，林木更爽。” 明 高濂 《玉簪记·琴挑》：“夜色新凉，故尔操弄丝桐，少寄岑寂。” (2).指乐曲。 宋 贺铸 《罗敷歌》词之四：“自怜 楚 客悲秋思，难写丝桐，目断书鸿，平淡江山落照中。” 世外尘世之外 世外之交 有知有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。” 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 何为为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’” (1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’” (2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。” 寒厅冷清的厅堂。亦用以谦称自己的家。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“勤来得晤语，勿惮宿寒厅。” 宋 苏轼 《次韵钱穆父王仲至同赏田曹梅花》：“寒厅不知春，独立耿玉雪。” 宋 陆游 《送陈德邵宫教赴行在》诗：“败席留煮茗，寒厅无杂宾。” 拥鼻吟《晋书·谢安传》：“ 安 本能为 洛 下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以效之。”后以“拥鼻吟”指用雅音曼声吟咏。 唐 唐彦谦 《春阴》诗：“天涯已有销魂别，楼上寧无拥鼻吟。” 宋 林逋 《春夕闲咏》：“屐齿徧庭深，若为拥鼻吟。” 清 金农 《新编拙诗四卷杂题》诗之二：“鐘声断处攒眉想，日影趖时拥鼻吟。”亦省作“ 拥鼻 ”。 宋 欧阳修 《和应之登广爱寺阁寄圣俞》：“旧社更谁能拥鼻，新秋有客独登高。” |
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