古诗 | 贫居自述·其一百二 |
朝代 | 明代 |
作者 | 李孔修 |
释义 | 贫居自述·其一百二原文米债方酬酒债催,醉魂醒了又饥来。 谁知野菜连天长,吩咐园花透夜开。 未得真丹仍洗甑,岂堪佳景不衔杯。 自家喜得无忧虑,金玉何愁漫作堆。 诗词问答问:贫居自述·其一百二的作者是谁?答:李孔修 注释1. 七言律诗 押灰韵 参考注释酒债因赊饮所负的债。 汉 孔融 《失题》诗:“归家酒债多,门客粲几行。高谈满四座,一日倾千觴。” 唐 杜甫 《曲江》诗之二:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。” 清 赵翼 《郡城菊事甚盛》诗:“间日必一集,一集必竟日;那顾酒债增,但恐花事毕。” 醉魂犹醉梦。 宋 张耒 《观梅》诗:“不如痛饮卧其下,醉魂为蝶栖其房。” 宋 石孝友 《蓦山溪》词:“醉魂初醒,强起寻芳径。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三:“盖泉自 石门 而下……浩荡鏗鍧,惊心动魄,可以起壮志,可以醒醉魂,可以洗尘纷,可以平宿愤。” 野菜煮后可当作蔬菜吃的草本植物;尤指收集起来作食物的野菜 连天(1) 持续许多天 连天连夜 连天赶路 (2) 连续不断 叫苦连天 (3) 与天相连,比喻非常高的样子 水连天 吩咐(方言又叫吩示) 口头指派或命令 张大爷吩咐我好生照看小马驹 透夜彻夜;通宵。 王汶石 《风雪之夜》:“行么,怎不行!走社会(主义)去呀,不熬几十个透夜还能走到么?” 真丹古 印度 对我国的称谓。与 振旦 、 震旦 、 神旦 同为Cīnisthāna的译音。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“ 元嘉 五年,国王 月爱 遣使奉表曰:‘……圣贤承业,如日月天,於彼 真丹 ,最为殊胜。’” 唐 玄应 《一切经音义》卷四:“ 振旦 或言 真丹 ,并非正音,应言 * 。此言 汉国 也。” 明 杨慎 《词品》卷二:“ 王半山 和 俞秀老 《禪思》辞曰:‘茫然不肯住林间,有处即追攀。将他死语图度,怎得离 真丹 。’…… 真丹 ,即 震旦 也。” 佳景美景;胜景。 唐 元稹 《寄乐天》诗:“老逢佳景惟惆悵,两地各伤何限神。” 宋 柳永 《法曲献仙音》词:“遇佳景,临风对月,事须时恁相忆。” 衔杯亦作“ 衔盃 ”。亦作“ 衔桮 ”。口含酒杯。多指饮酒。 晋 刘伶 《酒德颂》:“捧甖承槽,衔杯漱醪。” 唐 李白 《广陵赠别》诗:“繫马垂杨下,衔盃大道间。” 唐 司空图 《重阳阻雨》诗:“重阳阻雨独衔桮,移得家山菊未开。” 明 徐渭 《仲兄墓志铭》:“素忘分,日与兄衔杯。” 郁达夫 《晨发名古屋》诗之二:“一曲《阳关》人隔世,衔杯无语看山明。” 见“ 衔杯 ”。 亦作“ 啣盃 ”。衔杯。谓饮酒。 清 曹寅 《送亮生南还兼寄些山先生》诗:“风廊微照两啣杯,能待城闉簇骑回。” 清 史震林 《西青散记》卷一:“漉沙者步水中如鷺,亭上人啣盃望之,彼则自顾其业耳。” 见“ 啣杯 ”。 自家〈方〉∶自己 得无恐怕,是不是。常和“耶”构成表推测性的疑问句 若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》 忧虑忧愁思虑 他们为日常生活开支高昂而忧虑 常多忧虑。——清· 梁启超《谭嗣同传》 金玉(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》:“无藏金玉,无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》:“金玉在九窍,则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二:“愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉。” (2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》:“毋金玉尔音,而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》:“是以古书虽质朴,而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉,而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗:“俯饮一杯酒,仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回:“ 白公 説道:‘昨承佳句见投,真是字字金玉,玩之不忍释手。’” |
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