| 古诗 | 乌龙庙 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 乌龙庙原文江边苍龙背负天，蟠踞千载常蜿蜒；其前横辟为大川，高城鼓角声隐然。龙庙於山家於渊，世为吾州作丰年。 老守虽愧笔如椽，洁斋试赋迎神篇。 诗词问答问：乌龙庙的作者是谁？答：陆游 参考注释苍龙(1) (2) 二十八宿中东方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合称 (3) 太岁星,古时以为凶神,今比喻极其凶恶的人 今日长缨在手,何时缚住苍龙?——毛 * 《清平乐·六盘山》 背负(1) 用背驮 背负着衣包 (2) 承当;担负 背负着人民的希望 蟠踞(1).盘踞，占据。 宋 苏辙 《论渠阳蛮事札子》：“ 杨晟臺 等手下兵丁虽止五六千人，然种族蟠踞溪洞，众极不少。” 清 感惺 《断头台·党争》：“ 狄郎的士 党蟠踞内阁，不当放弃责任。” 吴晗 《朱元璋传》第四章二：“ 元顺帝 北走后， 纳哈出 拥兵蟠踞 金山 ，养精蓄锐，等候机会南下。” (2).盘曲蹲踞。 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 李南阳 至 尝作《亢宫赋》，其序略曰：‘予少多疾，羸不胜衣。庚寅岁冬夕，忽梦游一道宫，金碧明焕，一巨殿，一宝牀，岿然于中，一金龙蟠踞於牀之上。’” (3).指盘结。 萧军 《八月的乡村》七：“佃户 老孔 ，特别要表示他是更忠于东家，用手掌拍着胸膛，他底小发辫很固执地蟠踞在头顶上。脖子的脉管高高地裸露着，胡子稀疏地起着颤动。” 载常建树画有日月的旗。载，通“ 栽 ”。《国语·吴语》：“十旌一将军，载常建鼓，挟经秉枹。” 韦昭 注：“日月为常。” 蜿蜒(1) 蛇类曲折爬行的样子 横过天花板蜿蜒着一条长的裂缝 (2) 曲折延伸 山路蜿蜒向下 鼓角战鼓和号角的总称。古代军队中为了发号施令而制作的吹擂之物 前面鼓角齐鸣,一彪军出,放过马谡,拦住 张郃。——《三国演义》 五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。——唐· 杜甫《阁夜》 隐然隐隐约约的样子 隐然可见 龙庙指龙王庙。 元 徐再思 有《普天乐·吴江八景·龙庙甘泉》曲。 山家(1).山野人家。《南史·贼臣传·侯景》：“山家小儿果攘背， 太极殿 前作虎视。” 唐 杜甫 《从驿次草堂复至东屯茅屋》诗之二：“山家蒸栗暖，野饭射麋新。” 明 高启 《一剪梅·闲居》词：“竹门茅屋槿篱笆，道似田家，又似山家。” 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之三：“芳枳疎藤插架斜，居然风物似山家。” (2).隐士。 宋 梅尧臣 《九华隐士居陈生寄松管笔》诗：“一获山家赠，令吾媿汝曹。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“又古人名刺，相见后亦还之。 魏野 留 富郑公 名刺，作山家之宝，亦以 郑公 故，非通例也。” 魏野 ，见《宋史·隐逸传上》。 (3).泛指僧道者流。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文三·吴东昇》：“年八十，临终作诗曰：‘……念我行藏无大过，请僧超度有何功？掘坑埋了平生愿，休信山家吉与凶。’” 明 无名氏 《鸣凤记·鄢赵争宠》：“同去山家走一遭……实不相瞒，学生为老母有疾，特求 赤肚子 僊丹。” (4).佛教天台宗流派山家宗的省称。 吕澂 《中国佛学源流略讲·宋代佛教》：“意见终于不能一致，而分裂为两派， 知礼 等称为山家，即称 晤恩 等为山外。”参见“ 山家宗 ”。 丰年丰硕的年景;丰收之年 瑞雪兆丰年 笔如椽《晋书·王珣传》：“ 珣 梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册諡议，皆 珣 所草。”后因以“笔如椽”喻大手笔或重要的文墨之事。 宋 苏轼 《光禄庵》诗之一：“何事庵中著光禄，枉教閒处笔如椽。” 洁斋净洁身心，诚敬斋戒。《群书治要》卷四四引 汉 桓谭 《新论》：“ 王翁 好卜筮，信时日，而篤于事鬼神，多作庙兆，洁斋祀祭。” 北魏 郦道元 《水经注·获水》：“穿石为藏……黎民谓藏有神，不敢犯神，凡到藏皆洁斋而进。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“余乃端仰一心，洁斋三日。” 宋 叶适 《朝请大夫司农少卿高公墓志铭》：“岁七日，率属郡洁斋合祠以祈，既大雪，蝗死麦熟，人以为至诚之应。” 迎神旧时迎接神灵来降，以祈多福免灾的活动。迎神时，多配有鼓乐歌辞。《汉书·礼乐志》：“大祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。” 唐 皇甫冉 《送李使君赴邵州》诗：“城池春足雨，风俗夜迎神。” 清 纳兰性德 《蝶恋花·散花楼送客》词：“行宿黄茅山店路，夕阳邨社迎神鼓。” 鲁迅 《花边文学·迎神和咬人》：“迎神，农民们的本意是在救死的－－但可惜是迷信。” |
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