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古诗 壬辰恭和御制闻喜宴诗
朝代 宋代
作者 吴泳
释义

壬辰恭和御制闻喜宴诗原文

清问谆谆许尽言,以书为辙道为轩。
鉴观万古知成法,条析群疑见大原。
樱苑近颁天上句,燕杯新带雨边恩。
燃藜夜取云章读,照乘骊珠炳若存。

诗词问答

问:壬辰恭和御制闻喜宴诗的作者是谁?答:吴泳
问:壬辰恭和御制闻喜宴诗写于哪个朝代?答:宋代
问:吴泳的名句有哪些?答:吴泳名句大全

参考注释

清问

清审详问。《书·吕刑》:“皇帝清问下民,鰥寡有辞于 苗 。” 孔 传:“ 帝尧 详问民患,皆有辞怨於 苗 民。” 孔颖达 疏:“ 帝尧 清审详问下民所患。” 唐 王勃 《九成宫颂》:“虔恭上帝,东朝悬待諫之旌;清问下人,南面听登闻之鼓。”《儒林外史》第三五回:“﹝ 庄徵君 ﹞躬身奏道:‘臣蒙皇上清问,一时不能条奏;容臣细思,再为启奏。’”

谆谆

耐心引导,恳切教诲的样子

谆谆教导

尽言

(1) 把话都说完

书不尽言,言不尽意

(2) 无保留的话;直言

唯善人能受尽言

鉴观

亦作“鉴观”。察视。《后汉书·翟酺传》:“心存亡国所以失之,鉴观兴王所以得之。” 清 侯方域 《志定鼎说》:“昔者 秦 得金策,翦诸鶉首,鉴观 秣陵 ,厥有王气。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·醒世文》:“上帝鉴观应不爽,真伪心肠天总明。”

万古

万世

万古长青

成法

原先的法令制度;老规矩;老方法

故释先王之成法,法其所以为法。——《吕氏春秋·察今》

条析

细致剖析。 唐 元稹 《唐检校工部员外郎杜君墓系铭序》:“予尝欲条析其文,体别相附,与来者为之準,特病懒未就尔。”

大原

根源,根本。《汉书·董仲舒传》:“道之大原出於天,天不变道亦不变。” 清 管同 《与友人论文书》:“僕闻文之大原出於天,得其备者,浑然如太和之元气。” 梁启超 《湖南时务学堂学约》:“故养心者,治事之大原也。”

天上

天空中。如:飞机在天上飞;月亮挂在天上。

燃藜

晋 王嘉 《拾遗记·后汉》:“ 刘向 於 成帝 之末,校书 天禄阁 ,专精覃思。夜,有老人着黄衣,植青藜杖,登阁而进,见 向 暗中独坐诵书。老父乃吹杖端,烟然,因以见 向 ,説开闢已前。 向 因受《洪范五行》之文,恐辞説繁广忘之,乃裂裳及绅,以记其言。”后因以“燃藜”指夜读或勤学。 宋 刘克庄 《灯夕》诗:“蓬窗亦有精勤士,何必燃藜向 石渠 。”

云章

(1).语出《诗·大雅·棫朴》:“倬彼云汉,为章于天。” 郑玄 笺:“云汉之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。”后用“云章”指帝王的文章。 宋 欧阳修 《仁宗御飞白记》:“而云章烂然,辉映日月。” 宋 苏轼 《谢赐燕并御书进诗》:“人间一日传万口,喜见云章第一篇。”

(2).指文彩蜚然的文章。 金 赵秉文 《就刘云卿第与同院诸公分韵得发字》:“今年视草直金鑾,云章妙手看挥发。”

(3).彩云。 王明清 《挥麈后录》卷二引 宋 李质 曹组 《艮岳百咏诗·松径》:“夹路成行一样清,吟风筛月自亭亭。云章正写人间瑞,坐待云根长茯苓。” 元 虞集 《触石坠马卧病寄溉之学士敬仲参书》诗之一:“雨餘草气千原合,日下云章五色交。”

(4).道教的典籍。《云笈七籤》卷一二二:“琼简瑶函,爰敷宝训;云章凤篆,咸演秘文。”

照乘

见“ 照乘珠 ”。

骊珠

(1).宝珠。传说出自骊龙颔下,故名。《庄子·列御寇》:“夫千金之珠,必在九重之渊,而驪龙頷下。” 唐 温庭筠 《莲浦谣》:“荷心有露似驪珠,不是真圆亦摇荡。” 明 刘兑 《娇红记》:“红牙缓引驪珠串,个个一般圆。” 清 卓尔堪 《海市歌》:“龙女仙衣湘水裙,掌上驪珠弄明月。”

(2).比喻珍贵的人或物。《南齐书·倖臣传论》:“长主君世,振裘持领,赏罚事殷,能不踰漏,宫省咳唾,义必先知。故能窥盈缩於望景,获驪珠於龙睡。” 唐 元稹 《赠童子郎》诗:“ 杨公 莫讶清无业,家有驪珠不復贫。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记·解元抄袭陈文》:“主司閲文,合意者少,至十八日犹未定元。外舅适得一卷,大喜,以为独得驪珠矣。”《孽海花》第十三回:“这回 章自蜚 、 闻韵高 都没有中,驪珠已失,所得都是鳞爪罢了。”

(3).杨梅的别名。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·杨梅》:“ 陆游 诗:‘未爱满盘堆火齐,先惊探頷得驪珠。’按,谓杨梅也。”

(4).龙眼的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·果三·龙眼》。

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更新时间:2025/3/11 19:34:07