| 古诗 | 和人语道吟 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 邵雍 |
| 释义 | 和人语道吟原文吾道昭昭是可尊，岂宜他适复□□。珠藏水底川须媚，月到天心夜不昏。 礼乐不□□□□，诗书自可造形论。 直须去尽秋毫迹，□□□□□□□。 诗词问答问：和人语道吟的作者是谁？答：邵雍 参考注释吾道我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。” 昭昭(1) 明亮;光明 昭昭有光,利行兵 (2) 明白;清楚 俗人昭昭,我独昏昏。——《老子》 昭昭然白黑分类。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 (3) 形容有心事 昭昭然为天下忧不足 他适指女子另嫁他人，改嫁。 宋 赵令畤 《商调蝶恋花鼓子词》：“ 崔 已他适，而 张 诡计以求见， 崔 知 张 之意，而潜赋诗以谢之，其情盖有未能忘者矣。” 清 孔尚任 《桃花扇·逢舟》：“我的 香君 ，怎的他适了？” 清 刘大櫆 《钱节妇传》：“节妇年已长大，家人趣使他适，伯叔兄弟，交口一辞。” 天心(1) 天空的中央 太阳升到了天心 (2) 天意 上合天心 (3) 封建时代指君主的意愿 (4) 摆轴 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 诗书(1) 指《诗经》和《尚书》 坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 泛指一般书籍、诗文 十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 自可(1).本来可以；自然可以。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必饭也。’” 宋 叶适 《寄吕巽伯换酒亭》诗：“ 瑯琊 初址未完牢，犹倚虚名用我曹。自可全将醒前了，何因偏向醉中逃。” (2).犹自许。 唐 韩愈 《许国公神道碑铭》：“为人魁伟沉塞，以武勇游仕 许 汴 之间，寡言自可，不与人交，众推以为鉅人长者。” 造形(1).创造物体形象。《庄子·徐无鬼》：“形固造形，成固有伐。” 王先谦 集解：“无形之形可以造众形。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“殫土木之功，穷造形之巧。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶！” (2).创造出来的物体的形象。 王朝闻 《杰出的画家齐白石》：“这些似乎是信手拈来一挥而就的写意的小品，不但在物象的造形上，而且在结构上……也都不是可以草草从事的笔墨游戏。” (3).见“ 造刑 ”。 直须(1).应当；应。 唐 杜秋娘 《金缕衣》诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封会同年》诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 冯梦龙 《古今谭概·痴绝》：“﹝天下事﹞若復件件认真，争竞何已！故直须以痴趣破之。” (2).竟至于；还要。《三国演义》第五四回：“ 孔明 变色曰：‘ 子敬 好不通理，直须待人开口！’” 秋毫秋季鸟兽的毫毛。形容极小的事 秋毫不敢有所犯。——《史记·项羽本纪》 秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》 循规蹈矩无损秋毫 |
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