| 古诗 | 天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋祁 |
| 释义 | 原文海峤崭崭万佛螺，赤髭半颔谁相过。卓锡时攀三宿树，翻经讵著四围驼。 诗词问答问：《天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句》的作者是谁？答：宋祁 参考注释海峤海边山岭。 唐 张九龄 《送使广州》诗：“家在 湘 源住，君今海嶠行。” 宋 文天祥 《战场》诗：“三年海嶠拥貔貅，一日蹉跎白尽头。” 明 何景明 《明月篇》：“ 长安 月，离离出海嶠。” 朱祖谋 《望江南》词：“不信明珠生海嶠， 江 南哀怨总难平。” 崭崭亦作“嶃嶃”。1.高峻。 唐 元稹 《送崔侍御之岭南二十韵》：“颶风狂浩浩， 韶石 峻嶃嶃。” 宋 梅尧臣 《同永叔子聪游嵩山赋十二题》之十一：“日夕望苍崖，嶃嶃在天外。” 清 李慈铭 《萝庵游赏小志》之一：“有一奇石，自山突起半空，侧荫於水。摩舟而过，黑影崭崭，嘆为险絶。” (2).突出。 唐 储光羲 《述韦昭应画犀牛》诗：“双角前崭崭，三蹄下駸駸。” (3).形容身体瘦削。 金 麻革 《送杜仲梁东游》诗：“望君崭崭病以癯，酌之食之可以还肤腴。” (4).形容风格刚强坚毅。 宋 梅尧臣 《＜林和靖先生诗集＞序》：“ 天圣 中，闻 钱塘 西湖 之上有 林君 ，崭崭有声，若高峰瀑泉，望之可爱，即之逾清，挹之甘洁而不厌也。”《明史·于谦传》：“帝命 谦 口数其罪。 谦 正词崭崭，声色震厉。” 清 冯桂芬 《龚生传》：“下笔崭崭，有辟易千夫气概。” (5).整齐貌。 唐 杜牧 《杜秋娘诗》：“崭崭整冠佩，侍宴坐 瑶池 。” 明 凌濛初 《虬髯翁》第三出：“明晃晃列队伍，齐嶃嶃排战船。” 茹志鹃 《出山》：“你看，棵距匀，肥力足；你看崭崭齐，上下差不多一样壮。” 佛螺相传 释迦牟尼佛 的头发，旋屈为螺文状。故以“佛螺”借指盘旋高耸的峰峦。 唐 司空图 《题山赋》：“齴鼇鼻而嘘空兮，涌佛螺而旁络。”参见“ 佛髻 ”、“ 佛髮 ”。 赤髭亦作“ 赤頿 ”。指有道僧人。 清 厉鹗 《雪后宝石山》诗之二：“塔院微鐘断烟火，耐寒犹有赤髭僧。” 清 戴璐 《藤阴杂记》卷八：“赤頿争赴集，白足竞駢闐。”参见“ 赤髭白足 ”。 相过(1).谓太阳过赤道内外各二十三度半。《左传·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相过也。” 杜预 注：“二分日夜等，故言同道。二至长短极，故相过。” 杨伯峻 注：“ 谈迁 《国榷》引 明 李天经 曰：‘太阳行黄道中线，迨二分而黄道与赤道相交，是为同道。二至则过赤道内外各二十三度，是谓相过。’” (2).互相超越。《管子·治国》：“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利，无道相过也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即万物一齐无由相过。” 宋 苏轼 《儒者可与守成论》：“德既无以相过，则智胜而已矣。” (3).互相往来。《商君书·兵守》：“故曰慎使三军无相过，此盛力之道。” 汉 张衡 《西京赋》：“若夫 翁伯 、 浊 、 质 、 张里 之家，击钟鼎食，连骑相过， 东京 公侯，壮何能加！” 唐 韩愈 《长安交游者赠孟郊》诗：“亲朋相过时，亦各有以娱。” 卓锡卓，植立；锡，锡杖，僧人外出所用。因谓僧人居留为卓锡。 元 张伯淳 《楞伽古木》诗：“ 道林 卓锡旧种此，髣髴於今八百年。” 明 郑仲夔 《耳新·梵胜》：“师卓锡 岑山 ，苦心实行。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“西僧自西域来，一赴 五臺 ，一卓锡 泰山 。” 清 薛福成 《庸盦笔记·述异·发蛟》：“山之麓有古寺，曰 清浄庵 ，地仅半弓，编茅为屋，一老僧卓锡其中。” 三宿(1).进爵三次。《书·顾命》：“王三宿，三祭，三咤。” 孔 传：“礼成於三，故酌者实三爵於王，王三进爵，三祭酒。三奠爵。” 孔颖达 疏：“三宿，谓三进爵，从立处三进至神所也。”《陈书·沉文阿传》：“三宿三咤，上宗曰饗，斯盖祭儐受福，寧谓贺酒邪！” (2).犹言三日；三夜。谓时间较久。《孟子·公孙丑下》：“三宿而后出 昼 ，是何濡滞也？” 赵岐 注：“留於 昼 三日，怪其淹久。” 唐 白居易 《答微之咏怀见寄》诗：“分袂二年劳梦寐，并牀三宿话平生。”佛教有出家人不三宿桑下，以免妄生依恋之说，见《四十二章经》。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 李贤 注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”参见“ 三宿恋 ”。 翻经(1).指翻译佛经。 隋 杜宝 《大业杂记》：“门南 洛水 有 翊津桥 ，通翻经道场。” 唐 温庭筠 《访知玄上人遇暴经因有赠》诗：“ 客儿 自有翻经处，江上秋来蕙草荒。”按， 客儿 ， 谢灵运 小字。 繙經：1.犹读经。 清 徐增 《送中洲大师往庐山》诗：“繙经悟空假，缮性了真妄。” 清 唐孙华 《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“繙经梵夹字，爇鼎水沉烟。” (2).台名。在今 江西省 临川市 。 南朝 宋 谢灵运 为 临川 内史，于府治南 宝应寺 翻《涅槃经》，因凿池为台，植白莲池中，名其台曰 翻经台 。 唐 颜真卿 有《抚州宝应寺翻经臺记》。 四围四周;周围 在房子四围遍植花草 |
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