古诗 | 行路难·无心律·存十二首·其一·第五 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 敦煌曲子 |
释义 | 原文君不见。无心□□□。 □□□□□□□。□□□□□□□。 □□□□□□□。□□□□□□□。 □□□□任浮沉。动心□□□□□。 □□□□□□□。□□□前□□得。 □□□□□□□。□□□□□□□。 □□希承授记音。幸愿唯须弃狂药。 无劳空方□□□。如如非有非不有。 动念即是为魔侵。行路难。 行路难。无心甚清高。 一切诸法如阳炎。何须学□□□□。 诗词问答问:《行路难·无心律·存十二首·其一·第五》的作者是谁?答:敦煌曲子 注释1. 出处:敦煌歌辞总编卷四 参考注释不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 无心(1) 没有心情,没有做某事的念头 无心恋战 (2) 不是存心的 言者无心,听者有意 浮沉在水中时而浮起,时而沉下,指随波逐流,也比喻盛衰,升降 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》 动心指思想情感发生变化;意志动摇 承授承继传授。 清 阮元 《<汉学师承记>序》:“读此可知 汉 世儒林家法之承授,国朝学者经学之渊源。” 幸愿希望。 唐 皎然 《哭吴县房耸明府》诗:“冥期儻可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。” 狂药(1).使人服后发疯的药。《魏书·京兆王子推传》:“又合狂药,令人服之,父子兄弟不相知识,唯以杀害为事。” (2).酒的别称。《晋书·裴楷传》:“足下饮人狂药,责人正礼,不亦乖乎?” 宋 范质 《戒子》诗:“戒尔勿嗜酒,狂药非佳味。”《说岳全传》第七三回:“饮三杯之狂药,赋八句之鄙吟。” 无劳(1).不要劳累;不用劳烦。《庄子·在宥》:“必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。”《仪礼·聘礼》“辩復命如聘” 汉 郑玄 注:“自陈币至於上介,以公赐告无劳。” 贾公彦 疏:“无劳者,劳主君出命,今君薨,不可代君出命,故知无劳也。” (2).犹无须,不烦。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》:“故 河 不出图, 夫子 有嘆,如或可造,无劳喟然。”《北史·贺若弼传》:“ 叔寳 惶惧流汗,股慄再拜。 弼 谓曰:‘……无劳恐惧。’” 唐 杜甫 《章梓州橘亭饯成都窦少尹》诗:“预传籍籍新京尹,青史无劳数 赵 张 。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·欧报对于中国革命之舆论》:“此其中利害, 中国 人宜自审度,无劳外人代计。” (3).没有劳绩。《战国策·赵策四》:“位尊而无功,奉厚而无劳。” 空方指画面上留待题跋的空白处。 明 冯梦龙 《古今谭概·不韵·高太监》:“ 南京 守备太监 高隆 ,人有献名画者,上有空方。” 如如(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如,理的异名。 隋 慧远 《大乘义章》卷三:“诸法体同,故名为如……彼此皆如,故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》:“万境自如如,如如之心,即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》:“以因因入果果,以灭灭而会如如。” (2).佛教语。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《读禅经》诗:“摄动是禪禪是动,不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》:“如如不动而体无碍,了了常知而心不用。” (3).佛教语。引申为永存,常在。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗:“落涧水声来远远,当空月色自如如。”《西游记》第九九回:“丹成识得本来面,体健如如拜主人。” (4).恭顺儒雅貌。 元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲:“法则有準使民服,期于无刑佐皇图。説与当途,无毒不丈夫,为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲:“如如风范,幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》:“前过 九江 ,留数日,视署舍如山居,僚属循循如如,文学掌故,甚善甚善。” (5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏:“如者,随从之义,万物相随而出,如如然也。” (6).形容词词尾。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“痒如如把心不定,肚皮儿里骨轆轆地雷鸣,眼悬悬地专盼着人来请。” 非不非常;极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》:“□□将书来苦嘱,非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释:“‘非不殷勤’,就是非常殷勤,极其殷勤。” 动念(1).犹动心。 明 李贽 《复邓石阳书》:“屡承接引之勤,苟非木石,能不动念。”《二刻拍案惊奇》卷十二:“好物不动念,方成道学心。” (2).犹思忖。《二刻拍案惊奇》卷十三:“ 直生 与他言来语去,觉得更深了,心里动念道:‘他是个鬼……趁心里清时,打发他去罢。’” 即是(1).如此。《庄子·庚桑楚》:“若有不即是者,天钧败之。” (2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六:“僕即是鬼,何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中:“知之真切篤实处即是行,行之明觉精察处即是知。” 行路难(1).行路艰难。亦比喻处世不易。 唐 杜甫 《宿府》诗:“风尘荏苒音书絶,关塞萧条行路难。” 唐 白居易 《太行路》诗:“行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间。” (2).乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣,后经文人拟作,采入乐府。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》十九首及 唐 李白 所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》:“初, 羊曇 善唱乐, 桓伊 能挽歌,及 山松 《行路难》继之,时人谓之‘三絶’。” 陈去病 《少年行》之三:“劝君莫诵《行路难》,劝君莫復居 长安 。” 行路路人,在路上行走的人 骨肉为行路。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》 清高指品德高尚,不同流合污 自命清高 一切所有 一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》 岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》 常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》 阳炎耀眼的阳光。 郭沫若 《北伐途次》二十:“ 武昌城 远远地在阳炎中横陈着,脚根是看不见的,白蒙蒙地好像是一座蜃气楼。” 何须犹何必,何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》:“利剑不在掌,结友何须多?” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》:“宰相曰:‘七千可为多矣,何须万?’” 宋 贺铸 《临江仙》词:“何须绣被,来伴拥蓑眠?” 鲁迅 《华盖集·导师》:“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢?” |
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