| 古诗 | 颂十玄谈还源 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释印肃 |
| 释义 | 颂十玄谈还源原文本来无住不名家，唯有西乾路不赊。三度他心通败阙，国师犹钓死虾蟆。 诗词问答问：颂十玄谈还源的作者是谁？答：释印肃 参考注释本来(1) 从一开始 (2) 向来,原来 (3) 原先;先前 (4) 理所当然 无住佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。 唐 张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。” 唐 谢勮 《游烂柯山》诗：“惟将无住理，转与信人説。月影清江中，可观不可得。” 名家战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。西乾西天。后用以指从西域传入的佛教。 清 方以智 《物理小识·气论》：“西乾止会通于惟心，彼离气执理，与扫物尊心，皆病也。” 三度三种尺寸。《周礼·考工记·辀人》：“輈有三度，轴有三理。国马之輈，深四尺有七寸，田马之輈，深有四尺，駑马之輈，深三尺有三寸。” 指治国必须考虑的三个方面。《管子·五辅》：“所谓三度者何？曰：上度之天时，下度之地宜，中度之人顺。” 他心通佛教语。六通之一。谓能洞见众生心中所思的神力。 败阙犹过失。 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》：“宰相者，所以临察百司，考其殿最，若自为使，纵有败闕，遣谁举之？此又不可者也。” 国师(1).国家的军队。《左传·襄公十八年》：“子殿国师， 齐 之辱也。” (2). 王莽 设置的职官。《汉书·刘歆传》：“及 王莽 篡位， 歆 为国师。”参见“ 四辅 ”。 (3).太师的别称。《后汉书·赵典传》：“公卿復表 典 篤学博闻，宜备国师。” 李贤 注引 徐坚 云：“国师，即太师也。” (4).一国的师表。《陈书·周弘正袁宪传赞》：“观其雅量标举，尤善玄言，亦一代之国师矣。” (5).指国子祭酒。《梁书·王承传》：“俄转国子祭酒。 承 祖 俭 及父 暕 尝为此职，三世为国师，前代未之有也。” (6).帝王封赐僧人的尊号。始于 北齐 法常 。《大宋僧史略》卷中：“ 北齐 有高僧 法常 …… 齐王 崇为国师。”《景德传灯录·慧安国师》：“ 嵩岳 慧安 国师…… 武后 徵至輦下，待以师礼。” (7). 元 、 明 、 清 亦用以敕封藏传佛教地区( 西藏 、 内蒙 等)的上层僧侣。《元史·释老传·八思巴》：“ 中统 元年， 世祖 即位，尊为国师，授以玉印。” 虾蟆同“蛤蟆”( háma) |
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